تويت
قواعد الدبلوماسيه البيزنطيه
كانت الحدود الطويله للامبراطوريه البيزنطيه تفرض عليها مجاوره شعوب اخري كالفرس والمسلمين والجرمان وغيرهم من الطامعون في الوصول لمركز الثقل الحضاري وجماعات تطمح للقفز علي القسطنطينيه نفسها وايضا البابويه في روما والتي مافتئت تعمل للسيطره علي القسطنطينيه كنيسه ودوله بحجه انها بيعه مارقه وامبراطوريه مهرطقه ولكن تمتعت الامبراطوريه البيزنطيه لفترات طويله باستقرار سياسي بعيد عن التقلبات واستقرار اقتصادي وعمله ذهبيه لها وضعها ومكانتها في السوق التجاري العالمي في ظل حكومه مركزيه صارمه يجلس علي راسها امبراطور ( نائب المسيح ) كما شهدت بيزنطه طوال عصرها استتباب النظام السياسي في الداخل والخارج والعمل الاداري الناجح والازدهار الاقتصادي وتامين طرق التجاره العالميه والتاييد المادي والمعنوي للجهود التي تبذلها الكنيسه الارثوذكيه لنشر المسيحيه بين شعوب البلقان الوثنيه والتي تمهد تلقائيا لبسط النفوذ السياسي للامبراطوريه وكل هذا يحتاج لقوه عسكريه رادعه قادره علي تحقيقه ودبلوماسيه ماهره .
فكان طبيعيا علي الاباطره توجيه اهتمامهم الكامل للجيش وتدريبه وتنظيماته واسلحته وخططه العسكريه وقد قاد معظم الاباطره جيوشهم بانفسهم ولهذا كان الجيش هو مصدر القوه الحقيقيه للامبراطوريه ولكن كان لابد لبيزنطه ان تستخدم سلاح اخر لجانب القوه العسكريه هو الدبلوماسيه وبرعت في استخدامه في العصور الوسطي ووضعت له قواعده ومبادئه ولهذا كان طبيعيا ان يتحقق لبيزنطه بدبلوماسيتها بجانب عوامل القوه بقاؤها عبر هذه القرون الطويله من الرابع الي الخامس عشر وكان التوافق بين العسكريه والدبلوماسيه كفيل بانقاذ الامبراطوريه خلال اشد فتراتها تازما ابان القرنين السادس والسابع كما عوضت الدبلوماسيه النقص الذي كان يعور القوه العسكريه في معظم الازمات وقد كان العديد من الاباطره اساتذه في هذا الفن وحظيت اداره الخارجيه البيزنطيه برعايه تفوق بقيه الادارات الاخري في الجهاز الحكومي وكان الزواج السياسي احد الدعامات الرئيسيه للدبلوماسيه البيزنطيه ولكن استخدم في نطاق ضيق تماما ولكن ليس معني هذا ان التقاليد البيزنطيه كانت تحرم تحريما قاطعا مثل هذه الزيجات وقد ازداد عدد الزيجات السياسيه في اعقاب الحمله الصليبيه الاولي بين البيت الامبراطوري والعائلات الملكيه الصليبيه او الغربيه واذا كان الزواج السياسي بما اداه من خدمات للامبراطوريه كدعامه من دعائم دبلوماسيتها يعطينا صوره جليه عن اطر الفكر السياسي الروماني حيال هذه الشعوب فان جانب اخر من جوانب الدبلوماسيه يدعم هذا الاتجاه وهو الوفود الرسميه التي كانت تقدم علي العاصمه الامبراطوريه ياخذ بالبابها ثراء المدينه وبهاؤها وما كانت عليه من الترف في الدور والقصور والكنائس والابنيه العامه ويتم استضافه القادمين في قصر فخيم من القصور الامبراطوريه كما يخلع عليهم الامبراطور الهدايا الثمينه وكانت هذه المظاهر البراقه تترك بصماتها واضحه علي هؤلاء الذين سرعان ماينقلبون سفراء لبيزنطه لدي دولهم .
واستضافت بيزنطه ابناء الامراء والحكام المجاورين في البلاط البيزنطي والترحيب بضحايا الحروب الاهليه في الدول الخارجيه كلاجئين سياسيين يمكن الاعتماد عليهم لمصلحه السياسه البيزنطيه وتنوعت وسائل الاغراء والترغيب لهؤلاء السفراء الاجانب من القاب التشريف والعباءة الارجوانيه ولكن كل هذا كان يتم في اطار معين لا يتعداه وبجانب كل هذا اعتقد الرومان ان لكل انسان ثمنه فالمال هو اسرع السبل واقصرها طريقا للتاثير علي هذه الشعوب المجاوره لبيزنطه وفعلا صدقت نظرتهم فدفعت الحكومه البيزنطيه مبالغ طائله من الاموال لضمان ولاء الشعوب المجاوره .
تعرضت الامبراطوريه في اخر سني القرن الحادي عشر للحملات الصليبيه التي ارادي الاستيلاء علي القسطنطينيه ولكن الدبلوماسيه البارعه صدتها باغداق الاموال والهدايا والالقاب ومنح الاقطاعات والتقريب وتحريض بعضهم ضد بعض كما سادت سياسه فرق تسد .
تجلت براعه الدبلوماسيه في الوقوف علي الاهداف الحقيقيه لاعدائها في القرن الحادي عشر عندما وقعت الامبراطوريه بين شقي الرحي ( الاتراك والنورمان ) فلم يتردد البيزنطيون في مهادنه الاتراك السلاجفه وتوجيه قواهم كلها للتصدي للخطر النورماني مستعينيين بقوات سلوجقيه .
كما كان التبشير بالمسيحيح بين هذه الشعوب المجاوره من قواعد الدبلوماسيه البيزنطيه فالقسطنطينيه كما كانت درع الارثوذكسيه وقلعه المسيحيه الشرقيه وامن الاباطره ان واجبهم يحيم عليهم نشر العقيده المسيحيه بين القبائل الوثنيه المحيطه بالامبراطوريه ولهذا لقيت كنيسه القسطنطينيه التاييد الكامل وسارت عمليه التبشير جنبا الي جانب الغزو فالكاهن المسيحي كان يمهد الطريق تماما لرجل السياسه حيث يسبقه للاراضي ويعرض ديانته ويسعي لجذب النساء اولا حيث يستهويهن غموض العقيده الجديده ويصبح من السهل التاثير علي الرجال فدارت السياسه التبشيريه في اطار ( العالميه ) وطانت مهمه الرومان حمل لواء خدمه المسيح والتبشير بالانجيل فمفهوم السلام الروماني يعادل السلام المسيحي كان عدم تمكن المسليمن من اسقاط القسطنطينيه خلال الحصار 717 يعتبر نجاحا كبيرا للسياسه التبشيريه البيزنطيه في البلقان التي كانت تموج بالشعوب الوثنيه التي تحولت للمسيحيه الارثوذكسيه علي يد المبشرين البيزنطيين لو تمكن المسلمون من فتح القسطنطينيه لوجدوا تربه خصبه للدعوه الاسلاميه في البلقان فاذا كان الجيش هو الذراع القويه للامبراطوريه البيزنطيه فان الدبلوماسيه كانت ذراعها الطويله .
تعليق