تويت
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد.
تم تعيين الدكتور أحمد الطيب شيخاَ للآزهر- بقرار جمهوري-
بعد وفاة الدكتور محمد سيد طنطاوي-غفر الله له- وقد رشحت
عدة أسماء لتولي هذا المنصب والعامل المشترك بين هذه
الآسماء أنهم جميعاَ متصوفه وعلى عقيدة الآشاعره
ثم حسم الآمر رئيس الجمهوريه حيث اعتمد أحمد الطيب شيخاَ
للآزهر
أحمد الطيب حاصل على الدكتوراه من أوروبا في رسالة عن
رأس التصوفوالانحراف (ابن عربي) ، وقام بعد تعيينه رئيسا
لجامعة الأزهر بإفسادالجامعة بكل قوته ، ودخلت المنظمات
الغربية إلى الجامعة بدعوى التعاون،وبدأ التعليم المختلط في
كلية الهندسة في عهده ولا زال يسعى في الاختلاط بين
الجنسين ، وقد شغل الطيب في السابق منصب مفتي
الجمهورية، ثم رئيسا لجامعة الأزهر،وهو عضو المجلس
الأعلى للطرق الصوفية بالتعيين وشيخا لطريقة الأحمدية
الخلوتية خلفا لوالده مؤسس الطريقة الخلوتيةبأسوان.
الصوفيه، لايتولى المناصب الدينيه في هذه البلاد إلا ممن انتهج
نهج الصوفيه فأكبر منصبين في البلاد مشيخة الآزهر ومفتي
الديار محترقين بالتصوف .
إن الإستعمار قد أعد أجيالاَ رباهم على عينه ومازالت هذه
الرعايه تشملهم حتى إذا ما تولوا القيادات وأمسكوا بزمام
الآمور تكون توجيهاتهم وقرارتهم بحسب رغبة هذا الإستعمار
وهم بدورهم جعلوا بطانتهم والمقربين منهم ممّن يرضى عنهم
الإستعمار فهل أحفاد المستعمرين ممّن يرضون عن الصوفيه
وأهلها؟
الجواب نعم فالصوفيه مرحب بها من قبل الغرب حيث السفراء
والهيئات الغربيه تباركها وتعضد من موقفها وما زيارة
السفاره الآمريكيه لإحدى موالد الصوفيه ببعيد
ولكن ياترى ما الذي يجعل هذه الصوفيه مباركه عند هؤلاء
هذا ما سنكشف النقاب عنه في السطور الآتيه
يقول إحسان إلى ظهير: إن تعاليم الصوفيه مأخوذه مقتبسه من
الرهبنه المسيحيه والبرهمه الهندوكيه وتنسك اليهوديه وزهد
البوذيه والفكر الشعوبي الإيراني المجوسي عند الآوائل
والغنوصيه اليونانيه والآفلاطونيه الحديثه لدى الذين جاءوا من
بعدهم وتدل على ذلك تعريفات القوم للتصوف التي نقلناها عن
كبارهم.انتهى
إذن بمدلول هذا التعريف يتبين أن الصوفيه إنسلاخ من الدين
الإسلامي وتعاليمه .
إن الإستعمار ومن تربى في كنف الإستعمار قد وجدوا في
الصوفيه مبتغاهم وضالتهم وسال لعابهم لآفكار محدده تخدم
مصالحهم وتبقيهم على عروشهم
فلذلك قربوهم وأدنوهم واحتضنوهم وبئس الحضن هو.
الولاء والبراء وقبل ذلك التوحيد النقي الذي جاء به محمد صلى
الله عليه وسلم و مفهوم الجهاد هذه النقاط تحديدا لاوجود لها
البته عند الصوفيه
وما أجمل إلغاء هذه النقاط - من الفكر بحيث تطمس مدلولاتها
ولا يكون لها وجود في الحياة اليوميه – عند الإستعمار
وأذنابهم.
يقول صاحب الموسوعه الميسره: ولو تتبع المدقق في المذاهب
الصوفيه لوجد العجب من المصطلحات والمعلومات البعيده كل
البعد عن تعاليم الشريعه الإسلاميه الواضحة البينه.انتهى
فلهذا الصوفيه مقربه لآرباب العروش
والمتصفح لمواقع المتصوفه يجد ترحيب لامثيل له وابتهاج
منقطع النظير لتولي الطيب منصب مشيخة الآزهر عجيب والله
والمتأمل في حقيقة هؤلاء يجد أن تعظيم حرمات الله تبارك وتعالى
غير موجود في نفوسهم وذلك يتضح من قول مفتي الديار عليّ
جمعه حيث يقول أن الوليّ ممكن يكون زاني ويصبح وليّ أيضاَ
ثم يستطرد ويقول حكاية عن بعض العلماء- طبعا علماء على
طريقة الصوفيه
أنه كان يحدث بحديث رسول الله وهو ممسك بالشيشه-هكذا قال-
ويقول حدثنا ويكركر !!!
ومع هذا هم ألد أعداء أهل السنه وممن يبيحون لآلسنتهم التطاول
على رموز الآمه وعلمائها ومجدديها ولشيخ الإسلام ابن
تيميه-رحمه الله- النصيب الآوفر من تطاول هؤلاء عليه وكذلك
شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب-رحمه الله- وهكذا كل من دعى
للتوحيد والعمل به.
ثم إن إختيار هذا المنصب الخطير لايتم إلا من خلال علماء
أجلاء في الآزهر بحيث يختارون من يكون شيخاَ لهم
وهذا ما طالبت به جبهة علماء الآزهر ولا حياة لمن تنادي
ولاحول ولا قوة إلا بالله.
ثم نتسائل أيوجد في الإسلام أحزاب؟؟
الجواب :لا
لايوجد أحزاب في الإسلام ولو كانوا ممّن ينتمون للدعوه
الإسلاميه وأفكارها ومناهجها فكيف لو كانت هذه الآفكار مخالفه
للتعاليم الإسلاميه.
والآعجب من ذلك أن الطيب رفض التخلي عن عضويته في
الحزب الوطني بعد تعينه شيخاَ للآزهر!
فهل يستقيم أن يكون شيخ الآزهر عضو في الحزب الوطني؟
ثم ما الذي وجده شيخ الآزهر في الحزب الوطني حتى يتمسك
به ويرفض التنازل عن عضويته؟
أسئله تحتاج لإجابه
ألأولويات الإستراتيجيه للحزب الوطني (نقلاَ عن موقعهم)
يؤكد الحزب وحكومته على الآهميه القصوى (انتبه لكلمة
قصوى) لدعم الآسس الدستوريه للنظام السياسي المصري
والتي يأتي على رأسها الحفاظ على الطابع المدني للدوله.
والله لو كانت هذه الفقره هي الوحيده في مناهجهم وتعاليمهم
لكفت شيخ الآزهر في التخلي عن هذه العضويه والإستقالة
منها.
شيخ الآزهر أتي بالعجب العجاب فهو يجمع بين الشيء
ونقيضه
هيئه من المفترض أن تؤمن بضرورة تحكيم الشريعه الإسلاميه
وأخرى تؤكد وبقصوى عن وجوب تنحي الشريعه الإسلاميه
لك الله يا أزهر لك الله يا مصر
سارت إلى مصر أحلامي وأشواقي___ وهلّ دمعي فصرت الشارب الساقيِ
وفي ضلوعي أحاديث مرتّلةٌٌٌٌٌٌ______ ومصر غاية أمالي وترياقي
دخلنا مصر والآشواق تتلى_______ وكلّ الآرض أنسام وطلّ
جمال يسلب الآلباب حتّى_____ كأن القتل فيها يستحل
دار هي الارض إلا أنها بلد______ فيها الزمان وفيها الشمس والقمر
تجمّع الدهر في أرجائها جذلاَ_____ والغيث داعبها والنهر والشجر
ثمن المجد دم جدنا به_________ فإسألوا كيف دفعنا الثمنا
النيل مائي وفي أرض الكنانة ما______ يشجي من الحب والآشواق تزدان
فيها الحضارة والآمجاد ماثلة_____علم وفهم وإسلام وإيمان
من لقلب حلّ جرعاء الحمى______ ضاع مني هل له ردّ عليّ
فاسألوا سكان مصر إنه_____ حل فيهم فليعد طوعاَ إليّ
أرض إذا ما جئتها متقلباَ___في محنة ردتك شهماَ سيّدا
وإذا دهاك الهم قبل دخولها____فدخلتها صافحت سعداَ سرمداَ
هذه الآرض التي قد زينت___بنجوم المجد تحبو في سماها
هاهنا مرّ الزبير وهاهنا____ ضمخ ابن العاص بالطيب ثراها
( الآبيات الشعريه من كتاب اتقوا الله في مصر للشيخ العفاني). بتصرف
اللهم احفظ هذه الديار وقها شر أعدائها
وصلّ اللهم على محمد وأله وصحبه وسلم
تم تعيين الدكتور أحمد الطيب شيخاَ للآزهر- بقرار جمهوري-
بعد وفاة الدكتور محمد سيد طنطاوي-غفر الله له- وقد رشحت
عدة أسماء لتولي هذا المنصب والعامل المشترك بين هذه
الآسماء أنهم جميعاَ متصوفه وعلى عقيدة الآشاعره
ثم حسم الآمر رئيس الجمهوريه حيث اعتمد أحمد الطيب شيخاَ
للآزهر
أحمد الطيب حاصل على الدكتوراه من أوروبا في رسالة عن
رأس التصوفوالانحراف (ابن عربي) ، وقام بعد تعيينه رئيسا
لجامعة الأزهر بإفسادالجامعة بكل قوته ، ودخلت المنظمات
الغربية إلى الجامعة بدعوى التعاون،وبدأ التعليم المختلط في
كلية الهندسة في عهده ولا زال يسعى في الاختلاط بين
الجنسين ، وقد شغل الطيب في السابق منصب مفتي
الجمهورية، ثم رئيسا لجامعة الأزهر،وهو عضو المجلس
الأعلى للطرق الصوفية بالتعيين وشيخا لطريقة الأحمدية
الخلوتية خلفا لوالده مؤسس الطريقة الخلوتيةبأسوان.
الصوفيه، لايتولى المناصب الدينيه في هذه البلاد إلا ممن انتهج
نهج الصوفيه فأكبر منصبين في البلاد مشيخة الآزهر ومفتي
الديار محترقين بالتصوف .
إن الإستعمار قد أعد أجيالاَ رباهم على عينه ومازالت هذه
الرعايه تشملهم حتى إذا ما تولوا القيادات وأمسكوا بزمام
الآمور تكون توجيهاتهم وقرارتهم بحسب رغبة هذا الإستعمار
وهم بدورهم جعلوا بطانتهم والمقربين منهم ممّن يرضى عنهم
الإستعمار فهل أحفاد المستعمرين ممّن يرضون عن الصوفيه
وأهلها؟
الجواب نعم فالصوفيه مرحب بها من قبل الغرب حيث السفراء
والهيئات الغربيه تباركها وتعضد من موقفها وما زيارة
السفاره الآمريكيه لإحدى موالد الصوفيه ببعيد
ولكن ياترى ما الذي يجعل هذه الصوفيه مباركه عند هؤلاء
هذا ما سنكشف النقاب عنه في السطور الآتيه
يقول إحسان إلى ظهير: إن تعاليم الصوفيه مأخوذه مقتبسه من
الرهبنه المسيحيه والبرهمه الهندوكيه وتنسك اليهوديه وزهد
البوذيه والفكر الشعوبي الإيراني المجوسي عند الآوائل
والغنوصيه اليونانيه والآفلاطونيه الحديثه لدى الذين جاءوا من
بعدهم وتدل على ذلك تعريفات القوم للتصوف التي نقلناها عن
كبارهم.انتهى
إذن بمدلول هذا التعريف يتبين أن الصوفيه إنسلاخ من الدين
الإسلامي وتعاليمه .
إن الإستعمار ومن تربى في كنف الإستعمار قد وجدوا في
الصوفيه مبتغاهم وضالتهم وسال لعابهم لآفكار محدده تخدم
مصالحهم وتبقيهم على عروشهم
فلذلك قربوهم وأدنوهم واحتضنوهم وبئس الحضن هو.
الولاء والبراء وقبل ذلك التوحيد النقي الذي جاء به محمد صلى
الله عليه وسلم و مفهوم الجهاد هذه النقاط تحديدا لاوجود لها
البته عند الصوفيه
وما أجمل إلغاء هذه النقاط - من الفكر بحيث تطمس مدلولاتها
ولا يكون لها وجود في الحياة اليوميه – عند الإستعمار
وأذنابهم.
يقول صاحب الموسوعه الميسره: ولو تتبع المدقق في المذاهب
الصوفيه لوجد العجب من المصطلحات والمعلومات البعيده كل
البعد عن تعاليم الشريعه الإسلاميه الواضحة البينه.انتهى
فلهذا الصوفيه مقربه لآرباب العروش
والمتصفح لمواقع المتصوفه يجد ترحيب لامثيل له وابتهاج
منقطع النظير لتولي الطيب منصب مشيخة الآزهر عجيب والله
والمتأمل في حقيقة هؤلاء يجد أن تعظيم حرمات الله تبارك وتعالى
غير موجود في نفوسهم وذلك يتضح من قول مفتي الديار عليّ
جمعه حيث يقول أن الوليّ ممكن يكون زاني ويصبح وليّ أيضاَ
ثم يستطرد ويقول حكاية عن بعض العلماء- طبعا علماء على
طريقة الصوفيه
أنه كان يحدث بحديث رسول الله وهو ممسك بالشيشه-هكذا قال-
ويقول حدثنا ويكركر !!!
ومع هذا هم ألد أعداء أهل السنه وممن يبيحون لآلسنتهم التطاول
على رموز الآمه وعلمائها ومجدديها ولشيخ الإسلام ابن
تيميه-رحمه الله- النصيب الآوفر من تطاول هؤلاء عليه وكذلك
شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب-رحمه الله- وهكذا كل من دعى
للتوحيد والعمل به.
ثم إن إختيار هذا المنصب الخطير لايتم إلا من خلال علماء
أجلاء في الآزهر بحيث يختارون من يكون شيخاَ لهم
وهذا ما طالبت به جبهة علماء الآزهر ولا حياة لمن تنادي
ولاحول ولا قوة إلا بالله.
ثم نتسائل أيوجد في الإسلام أحزاب؟؟
الجواب :لا
لايوجد أحزاب في الإسلام ولو كانوا ممّن ينتمون للدعوه
الإسلاميه وأفكارها ومناهجها فكيف لو كانت هذه الآفكار مخالفه
للتعاليم الإسلاميه.
والآعجب من ذلك أن الطيب رفض التخلي عن عضويته في
الحزب الوطني بعد تعينه شيخاَ للآزهر!
فهل يستقيم أن يكون شيخ الآزهر عضو في الحزب الوطني؟
ثم ما الذي وجده شيخ الآزهر في الحزب الوطني حتى يتمسك
به ويرفض التنازل عن عضويته؟
أسئله تحتاج لإجابه
ألأولويات الإستراتيجيه للحزب الوطني (نقلاَ عن موقعهم)
يؤكد الحزب وحكومته على الآهميه القصوى (انتبه لكلمة
قصوى) لدعم الآسس الدستوريه للنظام السياسي المصري
والتي يأتي على رأسها الحفاظ على الطابع المدني للدوله.
والله لو كانت هذه الفقره هي الوحيده في مناهجهم وتعاليمهم
لكفت شيخ الآزهر في التخلي عن هذه العضويه والإستقالة
منها.
شيخ الآزهر أتي بالعجب العجاب فهو يجمع بين الشيء
ونقيضه
هيئه من المفترض أن تؤمن بضرورة تحكيم الشريعه الإسلاميه
وأخرى تؤكد وبقصوى عن وجوب تنحي الشريعه الإسلاميه
لك الله يا أزهر لك الله يا مصر
سارت إلى مصر أحلامي وأشواقي___ وهلّ دمعي فصرت الشارب الساقيِ
وفي ضلوعي أحاديث مرتّلةٌٌٌٌٌٌ______ ومصر غاية أمالي وترياقي
دخلنا مصر والآشواق تتلى_______ وكلّ الآرض أنسام وطلّ
جمال يسلب الآلباب حتّى_____ كأن القتل فيها يستحل
دار هي الارض إلا أنها بلد______ فيها الزمان وفيها الشمس والقمر
تجمّع الدهر في أرجائها جذلاَ_____ والغيث داعبها والنهر والشجر
ثمن المجد دم جدنا به_________ فإسألوا كيف دفعنا الثمنا
النيل مائي وفي أرض الكنانة ما______ يشجي من الحب والآشواق تزدان
فيها الحضارة والآمجاد ماثلة_____علم وفهم وإسلام وإيمان
من لقلب حلّ جرعاء الحمى______ ضاع مني هل له ردّ عليّ
فاسألوا سكان مصر إنه_____ حل فيهم فليعد طوعاَ إليّ
أرض إذا ما جئتها متقلباَ___في محنة ردتك شهماَ سيّدا
وإذا دهاك الهم قبل دخولها____فدخلتها صافحت سعداَ سرمداَ
هذه الآرض التي قد زينت___بنجوم المجد تحبو في سماها
هاهنا مرّ الزبير وهاهنا____ ضمخ ابن العاص بالطيب ثراها
( الآبيات الشعريه من كتاب اتقوا الله في مصر للشيخ العفاني). بتصرف
اللهم احفظ هذه الديار وقها شر أعدائها
وصلّ اللهم على محمد وأله وصحبه وسلم
تعليق