2. التقويمات التسلسل الزمني والتاريخي

قرن من الزمان في وقت سابق ، قبل ظهور أساليب تعود المطلقة ، والعلماء تعتمد بشكل حصري تقريبا على الطرق ذات الصلة لهذه القصة. انها تستند الى اتصالات الأثرية مع الجداول الزمنية والجداول الزمنية التي وضعت الرجال في الماضي. هذه الأساليب التي يرجع تاريخها حتى يومنا هذا لا تزال تستخدم.
مجتمعات كانت تمتلك أكبر التطور التقني ، والذين استخدموا التقويمات الخاصة بهم ووضع جدول زمني. على سبيل المثال ، الرومان ترك سجلات الأحداث في ما يتعلق سنة من ولاية والقناصل والأباطرة ، ولكن دائما تقريبا أحالتهم على التسلسل التاريخي لمدينة روما. الإغريق تستند الحسابات في تاريخ الالعاب الاولمبية الاولى التي وردت في 776 قبل الميلاد c. في مصر والشرق الأدنى والصين القديمة ، والتاريخ هو مسجل على أساس قوائم الملوك الذين كانوا على وشك السلالات. في بلاد ما بين النهرين كان هناك أيضا متعلق بالرزنامة النظم. وبالنسبة للعالم الجديد ، وتقويم المايا كان واحدا من أكثر دقة ، وكان يستخدم لتسجيل المواعيد في الأعمدة والنقوش على اللوحات الحجرية التي اقيمت في المدن مايا خلال الفترة الكلاسيكية (300 -- 900 ميلادية). الآن الناشئة مايا التاريخ مؤرخة مع دقة منذ أربعين سنة لم يكن المشتبه بهم.
هناك ثلاثة جوانب أساسية حول التسلسل الزمني التاريخي القديم إلى أن تؤخذ بعين الاعتبار علماء الآثار :
1) يجب أن يكون النظام أعيد ترتيب زمني بعناية فائقة ، وقوائم الملوك والزعماء وينبغي أن يكون من المعقول شاملة.
2) وقائمة الملوك قد تكون متعلقة إلى تقويمنا الخاص.
3) والتحف ، وهياكل ومبان تعود إلى موقع معين ، ينبغي أن يكون مرتبطا التسلسل التاريخي (رنفرو وباهن ، 1993 : ص 118 -- 123).

3. دورات سنوية

فارفارا التأريخ :
انها واحدة من أقدم النظم لتحديد الأعمار المطلقة. انها وضعت في القرن الماضي على يد البارون السويدية جيولوجي جيرار دي الجير ، الذي لاحظ أن بعض رواسب الصلصال الطبقية بطريقة موحدة. أنه أدرك أن هذه الطبقات ترسبت في بحيرات حول هوامش الكتل الجليدية الاسكندنافية نظرا لذوبان طبقات الجليد السنوي ، الذي كان قد تراجع بشكل مطرد منذ نهاية العصر الجليدي. سمك بمستويات متفاوتة من سنة إلى أخرى ، وتنتج طبقة سميكة في سنة دافئة ، مع الزيادة في ذوبان الجليد ، وعلى مستوى أدق في ظل ظروف أكثر برودة. قياس سماكة التسلسل الكامل المتعاقبة ومقارنة مع نموذج varves من المناطق القريبة منها ، ثبت أنه من الممكن الربط بين سلاسل طويلة (رنفرو وباهن ، 1993 : ص 123 -- 124).

علم تحديد عمر الأشجار
هو علم تحديد عمر الأشجار وتاريخها وتفسير الأحداث الماضية من خلال تحليل حلقات جذوع الأشجار. وقد اكتشف عالم الاثار وعالم الفلك الاميركي اندرو اليكوت دوغلاس. في '30sأقامت العديد من التواريخ المطلقة للكثير من المواقع في جنوب غرب الولايات المتحدة (Heizer وغراهام ، 1988 : ص 297). علم تحديد عمر الأشجار حاليا اثنين من استخدامات مختلفة الأثرية : أنها يمكن أن تستخدم كوسيلة لتصحيح تواريخ الكربون المشع مثمرة ووصفه بانه وسيلة مستقلة لتعود مطلقة.
أشجار تنتج النمو حلقة واحدة في السنة ، ولكن هذه الحلقات ليست سميكة. نفس تختلف حسب عمر الأشجار والتقلبات المناخية. وdendrochronologists التدبير والجمع ، وإنشاء مخطط الذي يشير إلى سماكة حلقات متتالية من شجرة معينة. زراعة الأشجار في منطقة واحدة هي من نفس النوع ، وهذا نفس النمط من الحلقات بحيث يمكنك مقارنة تسلسل نمو الأشجار القديمة على نحو متزايد لوضع جدول زمني للمنطقة.
على العكس من الكربون المشع ، علم تحديد عمر الأشجار ليست عالمية تعود الطريقة لأنها لا تنطبق إلا على الأشجار في المناطق النائية إلى المناطق الاستوائية (حيث موسمية ملحوظة يتناقض انتاج محددة جيدا حلقات سنوية) ، بوصفها dendrochronological المباشرة التي يرجع تاريخها تقتصر على الأنواع الخشبية التي قدمت لمدير الثروة عودة الى الوراء والعودة من اليوم أن الناس قد استخدمت فعلا في الماضي (رنفرو وباهن ، 1993 : ص 124 -- 127).

4. الطرق الفيزيائية ليؤرخ

يؤرخ archaeomagnetic :
في الحقل المغناطيسي للأرض قد نسبيا تغيرات متكررة في اتجاه وكثافة. المحفوظات التاريخية المختلفة وقد سمح علماء الآثار لإعادة تغييرات في اتجاه الشمال المغناطيسي ينظر في أماكن مثل هذه الملفات من بوصلة قراءات من 400 سنة الماضية ، أو في وقت سابق مرات عن طريق المغناطيسية للهياكل الصلصال الفترات القديمة قد تعرضت للمؤرخ مستقل (رنفرو وباهن ، 1993 : ص 145 -- 147).

Thermoluminescence يؤرخ
المواد ذات البنية البلورية ، مثل السيراميك وتحتوي على كميات صغيرة من العناصر المشعة ، وخاصة اليورانيوم والثوريوم والبوتاسيوم. انها تتفتت بمعدل ثابت ومعروف ، تنبعث منها ألفا وبيتا وأشعة غاما التي تنهمر على بنية بلورة وتهجير الإلكترونات ، محاصرين في الشقوق في شعرية الكريستال. مع مرور الوقت تزداد المحاصرين الالكترونات. فقط عندما يتم تسخين المادة بسرعة إلى 500 درجة مئوية أو أكثر ، لا يمكن الاحتفاظ بها الالكترونات الهرب عن طريق ضبط عقارب الساعة إلى الصفر ، وبينما هم لا ضوء ينبعث من المعروف thermoluminescence.
ويمكن أن تستخدم Thermoluminescence يؤرخ لالسيراميك والمواد غير العضوية أكثر وفرة في المواقع الأثرية في السنوات 10،000 الماضي ، والتي يرجع تاريخها يسمح مواد غير عضوية (مثل الصوان أحرقت) ما يصل إلى 50،000 إلى 80،000 سنة. وعيب هذه الطريقة هو أنه وفقا لبعض الخبراء ، هو أقل من دقيقة وموثوق بها من التلوث المشع من العينة يعني (رنفرو وباهن ، 1993 : ص 135 -- 137).

يؤرخ بواسطة الرنين الإلكترونية من "سبين" :
هذه الطريقة حديثة نسبيا العد يسمح للالكترونات المحاصرين في العظام أو قذيفة من دون الحاجة لthermoluminescence التدفئة. عدد الإلكترونات المحاصرين يشير إلى سن العينة. الغرض من التاريخ هو وضعها في مجال مغناطيسي قوي. طاقة استيعابها من قبل كائن كما أنها تختلف في المجال المغناطيسي القوة يوفر طائفة من خلالها يمكن للمرء أن يحصي عدد الإلكترونات المحاصرين.
صدى الإلكترونية من زيادة ونقصان "" قد ساعد على حسم الجدل الدائر حول الموعد لجمجمة وجدت في عام 1959 في Petralona كهف في شمال اليونان. هذا الأسلوب يمكن أن تكون مفيدة للعلماء الآثار لدراسة عينات من العظام والأسنان التي لا تندرج ضمن إشعاعيا (رنفرو وباهن ، 1993 : ص 137 -- 138).

5. الطرق الكيميائية التي يرجع تاريخها

تواريخ الكربون المشع
وإشعاعيا وتم وضع مباشرة بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية في عام 1947 على يد ويلارد f. ليبي ومعاونيه ، وفرت سنوات قرارات في علم الآثار والجيولوجيا والجيوفيزياء وغيرها من العلوم (جريج مارلو ، 1992 : ص 9).
هذا الأسلوب التدابير اضمحلال الكربون المشع 14 (c14) في المواد العضوية. الأشعة الكونية تنشأ في الغلاف الجوي العلوي النيوترون النيتروجين التفاعلي من الجو c14 إنتاج النظائر المشعة. والمشع وزعت بالتساوي في الغلاف الجوي ، ويشارك في دورة الكربون : محطات استيعابه مباشرة من الغلاف الجوي (الضوئي) ، واستيعاب الحيوانات بشكل غير مباشر. جميع الكائنات الحية لديها نفس النسبة من c14 إلى الغلاف الجوي. وفاة أي هيئة لم يعد قادرا على استيعاب c14. هذا هو غير مستقر ويضمحل على مدى فترة من 5730 سنة في تلك الفترة بمقدار النصف. من خلال قياس تركيز c14 من البقايا الأثرية التي يرجع تاريخها ليكون من الممكن أن نعرف كم عدد من السنوات قد انقضت منذ وفاته.
مختبرات الآن عدة اعتمدت أكثر راديكالية ، ومعجل للجسيمات الطيفي (مقياس الدعم الكلي) ، الأمر الذي يتطلب أصغر عينات من التقليدية. مشروع قانون مباشرة مقياس الدعم الكلي ذرات c14 تجاهل نشاطه الاشعاعي. أنه يقلل من الحد الأدنى لحجم العينة فقط من 5 إلى 10 ملغ ، والسماح لها بعرض وقيمة المواد العضوية هي مؤرخة. الوقت قد يزيد تأريخها بواسطة الكربون المشع ، نظريا ، من 50،000 إلى 80،000 سنة باستخدام مقياس الدعم الكلي (لينك ، ديمون ، دوناهو ، جول ، 1989 : ص 1 إلى 6).
ليبي كان من المفترض أن تركيز c14 في الغلاف الجوي لم تتغير على مر السنين. اليوم نحن نعرف أن هذا الوضع قد تغير مع مرور الزمن ، إلى حد كبير نتيجة للتغيرات في الحقل المغناطيسي للأرض. علم تحديد عمر الأشجار لاحظت هذا الخطأ ، وتوفير الوسائل اللازمة لتصحيح أو معايرة تواريخ الكربون المشع. قبل 1000 قبل الميلاد c. ، تعرضت الأشجار لتركيزات أعلى من c14 من الغلاف الجوي مما هي عليه اليوم. من خلال الجمع المنهجي للتواريخ الكربون المشع من المخرجين سلسلة طويلة من أشجار الصنوبر والبلوط ريدج ، كان العلماء قادرين على مقارنة تواريخ الكربون المشع مع حلقات النمو في السنوات التقويمية ، لتطوير منحنيات المعايرة.
المختبرات قد اعتمدت عام 1950 وحاضرها ، وجميع تواريخ الكربون المشع يتم التعبير عنها في شركة بريتيش بتروليوم (قبل الوقت الحاضر). مثال إشعاعيا سيكون : 3700 ± 100 شركة بريتيش بتروليوم (ف 685) (رنفرو وباهن ، 1993 : ص 127 -- 135).

الثقافات والحضارات قد نشأت من الحاجة أن الرجل ، في الحياة اليومية وفكريا.

إنسان ما قبل التاريخ في السعي البقاء على قيد الحياة ، وخلق أدوات وأسلحة ، أو الانتقال من مكان للبحث عن فوائد أخرى. في المقابل كان شعور عميق المقدسة. في الانسان القديم ليس فقط يعتمد على الظروف المناخية لزراعة المحاصيل.

الرجال في العصور الوسطى بدأ يعطي أهمية للتفكير في التشكيك في النظريات التي كانت مفروضة سابقا. فيما يتعلق العصر الحديث ، ولادة يحدث فيها روح الرجل الذي يسعى إلى أن يكون حرا. لديه فكرة التقدم ، ودراسة تصبح جذابة وممتعة.

في العصر الحالي وخضع العديد من الثورات والتغيرات المفاجئة.

والثقافات والحضارات ولدوا رجل الحاجة إلى الاستجابة للمطالب الاجتماعية.

تطور الحياة البشرية وفقا لطرق جديدة في التفكير تؤدي إلى ظهور نماذج جديدة المرتبطة بالتقدم.

على سبيل المثال في القرن التاسع عشر وبروز القومية أو طفرة تكنولوجية في الملاحة.

ومن ثم فإن البحث عن كل إنسان أن يجد له مكان في العالم للتكيف معها.

مسألة

هذه القضية التي تدفعنا إلى التحقيق ينطوي على تحليل كل من لحظات التاريخ الإنساني من خلال تحليل أسبابها ونتائجها على أننا يمكن أن يبرر وفهم الطرق الحالية من حياة ثقافتنا.

الفترة المعروفة باسم تبدأ من عصور ما قبل التاريخ مظهر الرجل ، ويضم نحو مليوني سنة. وارتكزت الدراسة على مادة لا تزال موجودة حتى الآن : الفخار والمنحوتات الحجرية ، والأسلحة ، صور ، بقايا بشرية ومقابر لتحديد فترات التطور.

حتى فترة ما قبل التاريخ لدراسة الماضي قبل ظهور الكتابة.

عصور ما قبل التاريخ وتقسيماته

* ومنحوتة العصر الحجري أو العصر الحجري القديم : أسترالوبيثكس بدأت عندما الأدوات الأولى وضعت حتى الآن أن الانسان العاقل بدأت في ممارسة الزراعة وتربية الحيوانات. بالطريقة المعتادة للحصول على الغذاء البدائي جمع ثمار الفاكهة ، كان من الطبيعي ، ثم اضاف لصيد الأسماك والحيوانات. كانوا من البدو الرحل ، والتنظيم الاجتماعي تتألف من مجموعات صغيرة. تعلموا استخدام النار والعظم والخشب والحجر والمواد الخام لإنتاج الأدوات والأسلحة.

40،000 سنة مضت ، واختفاء رجل "نياندرتال" والتوسع في صنع الآلات "مجنون ليوبيسيتش" -- تم تحسين. وهكذا دخلت العصر الحجري القديم الأعلى. في هذا subperiod rupestre.Otras الفن المتقدمة مظاهر هذا التحول الثقافي والتماثيل الصغيرة والحجر الخام أو التماثيل الصغيرة.

تعزى إلى أسباب طبيعية جميع مظاهر الحياة والمناخ.

* العصر الحجري الحديث أو العصر الحجري المصقول : سباقات جعلت ظهورها اليوم. اقتصاد يقوم على الرعي والزراعة. يتم استخدام السيراميك. الحياة الاجتماعية تصبح أكثر تعقيدا في العديد من المدن الصغيرة ويتم تنظيم المواقع مع غرف المنازل. أنها مبنية النصب الحجرية الكبيرة ودعا الدولمينات menhirs.

العصر الحجري

من الصيد وجمع الثمار إلى الزراعة وتربية الماشية. العصر الحجري هو أطول فترة من التنمية ما قبل التاريخ. وهو يغطي ما يقرب من وجود الانسان كله ، لأن بدءا من المفيد أن أقدم يرى علماء الآثار وينتهي في بعض المناطق من العالم (أستراليا وبولينيزيا) فقط قرنين عند استخدام معدن (معلم الذي يوافق نهاية العصر الحجري) اطلق سراحه من قبل الأوروبيين.

في منتصف القرن التاسع عشر ، أنشأ تجار الآثار الأوروبيين على وجه اليقين ان الرجل عاش في العصور القديمة. في حين أن عددا من الحيوانات المنقرضة.

العصر الحجري ينقسم الى مرحلتين من العصر الحجري القديم (فترة الحجر "القديمة" أو "الحجر المنحوت") والعصر الحجري الحديث (وأحدثها وجيزة "لبنة جديدة" أو "الحجر المصقول") على الانتقال بين وقت واحد وآخر يسمى الميزوليتي.

العصر البرونزي

وهو يغطي الفترة من الزمن قبل إدخال الحديد وفيها الكثير من الأواني والأسلحة كانت مصنوعة من البرونز.

فإنه كان يعتقد أن استخدام البرونزية نشأت في الشرق الأوسط ، لكنه اكتشف أن هذا المعدن كان من المعروف في تايلاند نحو 4500 قبل الميلاد. الأولى ، كانت تستخدم هذه السبائك لالعناصر الزخرفية. الحاجة إلى صناعة القصدير كانت تعاني من ندرة في المنطقة ولكن تم استيراده من انجلترا خلال الألف الثاني قبل الميلاد مما يتيح فرصا لتوسيع نطاق استخدام البرونز في الشرق الأوسط ، ولذا تم استخدام الأدوات والأسلحة.

وكان النحاس الطبيعية المستخدمة في مختلف وجوه في 10،000 قبل الميلاد. في اليوم صربيا النحاس كان يستخدم منذ 4،000 قبل الميلاد ، على الرغم من البرونز لم تكن معروفة في ذلك الوقت. نحو 3،000 ق. وبدأت في استخدام البرونز في اليونان. في الصين ، والتقى في عام 1800 قبل الميلاد. precolombricas والثقافات الأمريكية حتى 1000 ميلادي

العصر البرونزي في منطقة الشرق الأوسط وشرق البحر الأبيض المتوسط وينقسم إلى ثلاث مراحل : أولية ومتوسطة وآخر.

الأولى : زيادة استخدام البرونز ويصبح المشترك. كانت الفترة من الحضارة السومرية وencunbramiento من العقاد لهيمنتها في بلاد ما بين النهرين ، كما ولدت كنوز مذهلة للتروي. Bavilonia بلغ ذروته خلال المتوسطة البرونزية. كريت وميسينيا اليونانية كانت الحضارات الكبرى في النهائي على الميدالية البرونزية. انتهى هذا العصر في هذا المجال حوالي 1200 قبل الميلاد ، التاريخ على نطاق واسع الحديد التكنولوجيا.

عصر الحديد

عندما حل محل الحديد فترة البرونز في صنع الأدوات والأسلحة. ورأى ان نهاية العصر البرونزي (700 قبل الميلاد) وتوسع الامبراطورية الرومانية (27 قبل الميلاد إلى 68 ميلادية) ، وهذه هي المرحلة الأخيرة من فترة ما قبل التاريخ قبل الثقافة الرومانية ، وفرض حياة جديدة ظهرت لمحو الأمية. حيث جاءت الرومانية عصر الحديد لا تزال على سبيل المثال. في الدول الاسكندنافية ووسط ألمانيا أو في المناطق النائية من بريطانيا. بدأ هذا العصر في الصين عام 600 قبل الميلاد ، في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ونحو 500-400 قبل الميلاد في جنوب أفريقيا في عام 200 ميلادي

ويعمل الحديد

الحديد هو أرخص من البرونز ، وحيث الشعب المرجانية التي أزيلت كانت أكثر وفرة. كان رائعا والسبائك اللازمة لصنع الفؤوس ، والمسامير ، وإغلاقه. ما عدا في الصين في أي بلد آخر جاء إلى درجة حرارة كافية لشكلها. كانت ساخنة في فرن ، وفصل الحديد من الخبث ، وذلك محموما الحديد ، في كتلة واحدة ، ومن ثم العمل على معدن ، وأفسحت المجال مع المطرقة. الحديد واعتمد على الأدوات والأسلحة. برونزية الحلي الشخصية ، مثل المسامير والمرايا. الذهب والفضة لجعل أساور للمحاربين.

أوروبا

يبدو أنه قد تم استخدام الأولى في غرب آسيا بين عامي 2000 و 1500 قبل الميلاد ومن ثم ينتشر إلى أوروبا وجنوب آسيا وشمال أفريقيا. الثقافة الأولى في أوروبا ، التي تنتمي إلى هذا العصر هو الثقافة Hallstatt (1200-600 قبل الميلاد) في موقع اسمه بعد 2500 حيث تم حفر قبور 2nd. هو تيني. (450-58 قبل الميلاد) الذي يطلق على الموقع حيث تم انتشال الأجسام المعدنية. Hallstatt النتائج مؤرخة ما بين 700 و 500 قبل الميلاد المدافن تعكس ثروة بسبب وفاتهم تقترن الأسلحة مثل الحديد والبرونز السيوف والفؤوس ، والخوذات والخناجر ، والبرونزية الأطباق والأواني والأكواب والزجاج والسيراميك ، وحبات الكهرمان والكريستال. سكانه هم التجار الأثرياء الذين كانوا استكشاف عبر أوروبا الوسطى وجاء الى بحر البلطيق والبحر الأبيض المتوسط. من الملح المستخرج من الجبل. عمال المناجم في صالات العرض القرون الماضية وجدت تدعمه عوارض خشبية والعضوي تبقى من الملح. بقايا أدوات التعدين مثل مطارق والعصي والمعاول ، والمشاعل ، والتي استخدمت لإضاءة الممرات ، في بعض الحالات وصلت إلى 330 متر. عميق ، بالة ، مصنوعة من الجلد والخشب الإطار التي تم استخدامها من قبل عمال المناجم لنقل كتل الملح إلى الفم من الألغام أنتجت أيضا فراء.

تميزت هذه الثقافة ليس فقط من جانب السيوف الحديد الطويلة وزخارف الحصان ، ولكن للمقابر الأميرية تحت أكوام ضخمة. واحدة من المقابر الأكثر شهرة هي Vix ، في شرق فرنسا ، والإناث الدفن القرن السادس قبل الميلاد ، الذي كان قد خزانة يتكون من عربة وعاء لمزج الخمر بالماء مصنوع من البرونز العمل اليونانية ، وهذا يدل أن هناك علاقة مباشرة بين أوروبا والمستعمرات اليونانية في غرب البحر الأبيض المتوسط. شعوب أوروبا من العصر الحديدي هي المعروفة باسم الكلت. ويعتقد أن الارستقراطية سلتيك المستوردة البحر الأبيض المتوسط الكثير من الأشياء مثل هيبة. والنبيذ ، والمنسوجات وبرونزية الأترورية. في شبه الجزيرة الايبيرية يسلط الضوء على منطقة الاندلس التي حصلت على التأثير الفينيقي منذ القرن الثامن. ق. شيء مماثل حدث في الساحل الشرقي تتأثر ثقافة Urnfield.

في شبه الجزيرة الايبيرية ، وحرق الجثث كانت طقوس جنازة الأكثر شيوعا. وتنتهي فترة مع التوسع القرطاجي والروماني الفتح النهائي.

إظهار التحويل إلى الحروف اللاتينية
لانتشال الجثث التي كانت موجودة في المستنقعات ، حيث الظروف اللاهوائية حافظت تماما شهادات رائعة هي دينية وايديولوجية النظام أن يفهم الناس في العالم من العصر الحديدي.

في عام 1950 لاستخراج الخث Tollund شهدت الفين (الدانمرك) وجها إنسانيا جاحظ من القبر. هذه الهيئة التي تسمى من الآن فصاعدا Tollund الرجل كان عاريا ، إلا وهو يرتدي قبعة من الجلد وحزام ، عازمة ساقيه في وضع الجنين. وكانت عيناه مغلقة ، والحبل الذي كان قد شنق السنوات المتبقية لعام 2000 في رقبته.

وقد تم اكتشاف المئات من "الرجال لأراضي الخث" في شمال أوروبا ، ومعظم القبور النازعون المحلية ، لعقود وقرون. معظمها يبدو أنه قد قتلوا في أعمال عنف ، وأحيانا إما شنقا أو خنقا قاسية ، والبعض الآخر عن طريق الضرب على الرأس أو الطعن ، وأحيانا أكثر من واحد من هذه النماذج. ربما كانوا المنفذة للجريمة ، أو ربما من أجل الطقوس القربانية كما أنهم وجدوا بقايا الحبوب ومقرها العصيدة في المعدة من واحد منهم يظهر وجبة الطقوس ، في حين أن وفاته قد تم إنتاجه من قبل وسائل التنفيذ على سبيل التضحية.

ومن المرجح أيضا أن العديد من الضحايا ينتمون الى طبقة اجتماعية عالية كما لوحظ أن يديه كانتا جيدا مشذب ، النسيج والملابس والهيئات دون نظيفة قبل ان تودع في المستنقع.

طقوس أجريت الودائع الأخرى ، وذلك أساسا من أجسام معدنية في المستنقعات والترع ، ولذلك فمن المحتمل أن يكون لها أي معنى خاص لشعب هذه الفترة. الودائع نذري في تيني تحتوي على 150 السيوف ، مع بعض الأغماد زينت دبابيس ، رأس الحربة وغيرها من الأدوات والأسلحة ، سواء من البرونز والحديد. ودائع مماثلة كانت قد انتعشت في نهر التايمز ، والتي تبرز من معطف من الأخلاط.

الدفن

نظام الدفن في العصر الحديدي الدفن استند. أشهرها هي تلك Pazirik ، في جبال ألتاي ، في 400 ق. تحتوي جيدا الحفاظ على جثث الناس والخيول ، والمنسوجات والجلود. هذه المقابر هي فوق سطح الأرض ، وأكوام صغيرة من التراب أو تلال مغطاة بالحجارة. ويغطي كل من هذه المقابر على شكل حفرة ، والتي كان لغرفة الدفن التي شكلتها الأعمدة الخشبية التي كانت مكدسة في سجلات والصخور التي ملأت الحفرة.

وضعت داخل واحدة من هذه الكاميرات في تحنيط جثث لرجل وامرأة ، في تابوت ، شيدت من سجل جوفاء مع قطع جلد الغزال ، والصوف سجادة ملفوفة حول الهيئات والملابس الكتان. داخل حجرة الدفن قد مزيد من الملابس والمنسوجات والسلع الجلدية والأثاث الخشبي ، حلي ذهبية وفضية والمرايا. كل من كانت المقابر بين 7 و 14 من المدافن الخيول. وقد حفظت بعض منها مع الملحقات مثل الجم ، السروج والملابس الدافئة. إلى جانب هذه كانت عربة كبيرة مع مظلة مزينة يزين على شكل طيور البجع.

الناس الذين يدفنون موتاهم في هذه المقابر كانوا من البدو الذين اعتادوا على سرج الحصان و، كان الكثير من القواسم المشتركة مع السكيثيين الذين عاشوا في السهول الواقعة شمالي البحر الأسود ، بأن يدفن في مقابر النخبة الغنية و الفن تسليط الضوء على الحيوانات. هذه النتائج في هذه المقابر المجمدة ، وبلاد فارس والصين ، نظرا للتشابه في أنماط المواد الملابس.

القرى

يميل الى جعل قرى محصنة حبات التلال ، وعلى سبيل المثال يمكن أن نذكر البكر القلعة ، جنوب انجلترا ، وHeuneburg ، في جنوب ألمانيا وoppida والمدن المسورة طابعا قبليا.

وشبه جزيرة في شمال بولندا ، وتقع في Biskupin كان واحدا من أروع المدن في أوروبا ، و 700 قبل الميلاد. حيث كشفت التنقيبات الأثرية على بقايا مستوطنة محصنة المغمورة محاطة بسور من حوالي 100 منزل في الصفوف مع الجدران أكثر من 1m. في الارتفاع بينهما قد الشوارع المرصوفة مع الجذوع.

السكان ، ويقدر عددهم ما بين 1000 و 1200 ، هم من المزارعين والرعاة. والمحاصيل الرئيسية هي الدخن ، القمح والشعير والجاودار والفاصوليا

وجدنا عظام الحيوانات تشير إلى أن الخنازير قد أهمية كبيرة في النظام الغذائي.

آسيا

أعمال الحديد وضعت في شرق آسيا. كان أول عمل حوالي 600 قبل الميلاد. في الصين ، ومزج مماثلة لتلك التي من البرونز. سنة 1000 في وقت لاحق تمكنت من الحصول على درجات حرارة عالية جدا للذوبان ، والتي بدأت في أوروبا في العصور الوسطى.

وكانت الصينية العديد من الأدوات والأسلحة العفن المدلى بها. الجديد الحديد الأدوات الزراعية والأواني الخشبية زيادة إنتاجية الأراضي. العملة cuñación في الصين وأوروبا بدأت في حوالي 500 ق. المدن المسورة والأسلحة تشير إلى أن الحرب كانت المستوطنة ، وينعكس هذا الوضع من قبل الانتهاء من سور الصين العظيم وجيش الطين وتتكون من التماثيل التي تمثل درع الكامل مع الجنود والأسلحة.

افريقيا

المعادن في افريقيا جنوب الصحراء الكبرى واستخدمت حوالي 500 ق. انه ذاب كمية كبيرة في وادي النيل ، الحديد ، وجاء الى شرق افريقيا حوالى 200 قبل الميلاد والأجداد من البانتو انتشاره ، جنبا إلى جنب مع الزراعة في الجنوب. كانوا يعيشون في المجتمعات المحلية المستقرة ، وتستخدم الفخار والنباتات المزروعة والحيوانات المدجنة. وادي النيل ، وأجزاء من غرب أفريقيا هي المناطق الوحيدة مع الأدلة من النحاس العمل قبل إدخال الحديد. ربما كانت المعرفة من الحديد العاملة في أفريقيا جنوب الصحراء يأتي من المستعمرات الفينيقية على الساحل الشمالي أو عبر النيل ، ولكن الحرفيين المحليين قمائن الطوب المستخدمة في تنزانيا ورواندا ، من القرن الخامس قبل الميلاد ، لإنتاج ما من الناحية الفنية كان من الصلب ، ولكن إلى الشرق في منطقة الوادي المتصدع ، والرعاة ، تستخدم 100 عاما في وقت لاحق الأدوات الحجرية. عصر الحديد في جنوب افريقيا ، وهو ينقسم إلى سن الشيخوخة الحديد (ج) 200 م.- 1000 ميلادي) ، والمباراة النهائية العصر الحديدي (من 1000 م إلى القرن التاسع عشر.)

التعليم ديدي أنه لا يوجد رجل على وجه الأرض. معظم الحياة البشرية قد مرت في الفترة البدائية أو ما قبل التاريخ.

يمكننا أن نميز مرحلتين في تطور هذه الحياة : الرجل الصياد (العصر الحجري) ، وأنه من الرجال المزارعين (العصر الحجري الحديث).

الصياد هو من البدو الرحل ، تحولت تدريجيا إلى المزارعين ومربي ماشية ، ومتلازمة الاستقرار وشكل عشائر وقبائل.

المقابلة لهذه الأشكال المختلفة الحياة تطوير البنية الاجتماعية. في ذلك الوقت من الرجل الصياد ، الرجل المرتبة الأكثر أهمية ، ويبدو أنها على جانب واحد. في سن للزوجة المزارع يظهر في مناصب بارزة أن تقدم ، بالإضافة إلى الأعمال المنزلية ، والعمل في المجال الزراعي.

أساس الحياة الاجتماعية لهذه المجموعات كانت الأسرة ، وتجميعها على النحو العشائر أو القبائل مع كائن حي والتي يفترض أحفاد. هذه الجماعات لديها ثقافة وأسلحة وأدوات تصنيعها من قبلهم.

في التربية والتعليم للشعوب البدائية

التعليم هو طبيعية وعفوية ، فاقد الوعي ، والتي حصل عليها التعايش بين الآباء والأطفال والبالغين والأطفال. التعليم هو التقليد ، وتعلم العادات والأعراف القبلية ، والأغاني والرقصات ، واللغة التي هي أعظم أداة تعليمية.

* الشعب الصيادون : التراخي في إجراءات لغاية التعليم ، والانضباط ، والحرب ، على الرغم من انهم ليس لديهم ثروة أو الممتلكات التي قد تحرض على الاعتداء والسرقة من الشعوب الأخرى ، وأنها كانت تزرع في بعض الصفات الشخصية ، وخاصة المهارة والقوة البدنية أو صلابة مع الاحترام الألم والطقس.
* المزارعين الأصليين وأصحاب المزارع وظيفة : الملاحقات الزراعية والثروة الحيوانية تتطلب النظام ، ومعرفة الظواهر الجوية ، والأم تلعب دورا هاما في الأسرة. الحرب المفروضة على تعليم الأطفال بقدر أكبر من الانضباط ، والتحضير لاستخدام الأسلحة. فن يصبح أكثر التخطيطي. الى جانب هذا التعليم من تلقاء أنفسهم ، فيما بين الشعوب البدائية هو شكل من أشكال التعليم التي يتم الشروع المتعمد من الشباب ، والشباب ، من خلال تلقي التدريب الصارم لها. الأطفال وتتخذ من الأسرة والقرية ، واجتماع للجماعات وردت بضعة أسابيع في أماكن الانفرادي ، في التمارين والاختبارات على انضباط النفس ، بعيدا عن شياطين الشر والاستحواذ على الذكور. انهم والرقص ، والزهد والاهانه أن أمزجة أسباب النشوة والركاب ، ولكن أيضا ممارسة تمارين مثل الألعاب والصيد ، وتمارين بالاسلحة. وهذا الاتجاه قد يعهد بها الى قائد ، كاهن ، أو شيخ.

شخصيات من التعليم المبكر العفوي

هل تعلم عن طريق التقليد واجتماعية بارزة من سمات التعليم المبكر يقتصر على الحاضر المباشر مع خلفية السحرية ، وحتى تكريس أو ترتيب من الشباب لديهم طقوس.

الشيخوخة يسمى فترة تتراوح ما بين تاريخ ظهور الكتابة (3000 قبل الميلاد) حتى عن سقوط روما في أيدي البرابرة في العام 476 ميلادي C.

يتميز بظهور حضارات عظيمة من الري ، وحيث يعيش المزارعون توقفت مجتمعات تعتمد على الظروف المناخية لزراعة المحاصيل ، وقبل كتابة هذا التقرير ، في هذه الفترة كانت الأحداث الهامة التي رسخت في تاريخ البشرية :

* درجة عالية من المجتمعات الطبقية ، وجود الطبقات الاجتماعية.
* الدولة القوية التنظيم السياسي ، والتي تتميز بوجود الطبقة الحاكمة : نبل.
* تنمية الدينية ، التي تقودها الطبقة الاجتماعية نفسها التي تتولى السلطة السياسية.
* ليس كل حياة كرست للبقاء على قيد الحياة ، والذي ينطوي على تطور وسائل أخرى من الفكر والإبداع : الفن والفلسفة والعلوم.
* الازدهار الكبير للجيش.
* واستمرت الاشتباكات بين الشعبين.
* تود الدائم للتغلب على أراض أجنبية.

الحضارات الكبرى في العصور القديمة

مصر

مجموعات عديدة من اصل شمال افريقي للسامية ، الزنجي في الجنوب ، وغزت وادي ودلتا النيل لجذب خصوبة التربة. أعرب عن تقديره للظروف التربة تحسين التقنيات الزراعية.

علموا أن الانضباط وخصوبة الأرض التي يعيشون عليها.

غير متجانسة من السكان في المجتمعات المحلية الكبيرة وانضم مع القادة على المضي قدما في التكيف مع البيئة الجغرافية.

منظمة سياسية واجتماعية : الثيوقراطية والاستبداد.

وأبرز سمات المجتمع المصري شهد التفاوت الاجتماعي (الملكي مركزية).

على رأس المجتمع فرعون ، الذي كان إلها Sebra الأرض وعلى هذا النحو كانت تبجيل وخوف ، وصاحب السلطة عن طريق الوراثة ، وكان الأصل الإلهي. أنا استخدم لأداء الزيجات ضمن العائلة الواحدة أو مع النساء من نبل عالية. كانت هناك أيضا الكتبة (الطبقة الاجتماعية لخدمة الدولة ، والوصول إليها من خلال دراسات لتكلفة الكتابة الهيروغليفية.

الغالبية العظمى من السكان هم من الفقراء والفلاحين والحرفيين يتعرضن للاستغلال من قبل الدولة لدعم الدين والمعابد العظيمة.

كان هناك الرق ، والمعينين بين أسرى الحرب المحتلة على أدنى درجات السلم.

التفكير حول الحياة والموت

انهم أمضى جزءا كبيرا من ثروته لعبادة الملوك الموتى ، لأنه من خلال عروضها المتوقع من محصول كبيرة على رفاه أكبر في وجود آخر بعد الموت.

وكان دينهم الشركية ، أنهم يعتقدون أن الآلهة كانوا حاضرين في هذه التماثيل التي تمثل وبعض الحيوانات مثل الثور المقدس.

فرعون ، نظرت إله المعيشة وابن للإله أعلى ، إله الشمس رع طالب.

تتمتع كل منهما بالسيادة ، منذ بداية عهده ، وبدأ في إعداد القبر الذي سيدفن ، واحدة من أكبر المخاوف من المصريين هو توفير المنزل لفترة ما بعد الموت.

والمقابر الملكية ، يمكن أن تكون المصاطب ، اقدم ومتواضع (مع تجويف يحيط بها سور من الطوب مع مصلى للعروض) ، والأهرامات ، والإنشاءات حجر ضخم ، أو hypogea ، مقابر تحت الارض حفرت في الصخر في الجبال القريبة وادي النيل ، هي الأكثر modernadisimuladas دفنت في الجبال لمنع سرقة الثروة التي أودع فيها. جثث القتلى كانوا محنطة.

التراث الثقافي لمصر القديمة

الثقافة المصرية ، منذ الأيام الأولى لمينا ، الفرعون موحد ، وضعت أكثر من ثلاثة آلاف سنة قبل ميلاد المسيح.

هذه البلدة أوقفت بثها للأجيال القادمة تراثا غنيا أن يذهب من الأهرامات والتماثيل الضخمة من جميع الأنواع ، وبعضها حتى "تحدث" مع الأدب وغير عادية ، وقبل كل شيء ، فإن نظام الترقيم واسعة المعرفة العلمية.

لمنع السرقات والنهب من القبور تم نقلها إلى وادي الملوك ، حيث يمكن مشاهدة القبور في الصخر ، مثل المعبد الجنائزي للملكة Hastsepsut. فرعون التوحيد اخناتون التي فرضت ، والقواعد الفنية وبنيت مدينة فريدة من نوعها مع الطرق والجسور. الكهنة لم ندع تلك الأفكار الازدهار وابنها أرغم على الاستمرار مع الأفكار المذكورة أعلاه.

العمل الاكثر شهرة هو التماثيل الضخمة من ميمون ، في زمن العز المصرية هذه التماثيل "تكلم" حقا جهاز مبتكر على أساس الميل للشمس ، وذلك باستخدام التكثيف للرطوبة في يوم معين من السنة ، التي تسببت في تأثير مساوية تقريبا للخطاب.

جدران القبر كانت مغطاة لوحات تصور مشاهد من الحياة اليومية الواقعية مع مجموع والدينية في العالم.

تراث الأدب واللغة الهيروغليفية

قصائد حب رائعة ، وتقديم المشورة للحكام ، والتراتيل الدينية وقصص حقيقية لمغامرة ( "Sinuhit الذكريات" ، وقد ترجمت إلى فيلم شهير : سنوحي في مصر.

كل هذه الأعمال كانت مكتوبة في نظام الكتابة الهيروغليفية على أساس الرموز.

في وقت لاحق تجميع الساكنة المعزولة ، باستثناء حروف العلة. ثانيا هيري تم استخدامه. في وقت لاحق النصي الديموطيقية أنشئت من أجلها.

وبين الأراضي الواقعة بين نهري دجلة والفرات ، بين هضاب ايران والمنطقة المعروفة باسم آسيا الصغرى. نهر مكن إنشاء الرجال في منتصف مساحة الصحاري والجبال. الرجال تحولت مستنقعات حيث الحقول المزروعة في القرى والبلدات والحجر.

في بلاد ما بين النهرين الآسيوية يمكن تقسيمها إلى قطاعين هما :

* الجنوب : بابل منخفضة والطفيلية والتربة الخصبة. وفرة المحاصيل
* الشمال : آشور عالية وعرة سهل الغنية في الغابات والمعادن والأحجار.

في بلاد ما بين النهرين منذ فترة طويلة في مركز العالم القديم ، والخطوة الوحيدة الهامة بين الخليج الفارسي والبحر الأبيض المتوسط. سهول غنية من نهري دجلة والفرات estubieron معرضة دائما لغزوات من بدو الصحراء ، والهجوم الوحشي الذي وقع في المرتفعات. تاريخ بلاد ما بين النهرين هو الخلافة من الحروب والغزوات والهيمنة التي لم تدم طويلا.

قبل 4000 قبل الميلاد ، وهو شعب من أصل غير معروف ، السومريين ، جنوب emsopotamia المحتلة.

كبير بناة السدود وقنوات الري ، والسومريين تأسست المدن الغنية ، uqe يتاجر مع ساحل البحر المتوسط وادي نهر اندوس. في وقت قصير جدا ، السومريين غزت جنوب بابل. ومع ذلك ، فإن المدن السومرية بدور إمارات مستقلة (دول المدن) التي يحكمها الأمير ، وحاول أن يبقي searatismo ، في حين خاضت حروبا دامية مع المدن المجاورة.

في حين أن كل هذا كان يحدث في سومر ، في شمال بابل ، وشخص وصلوا من الصحارى المجاورة ، تأسيس المدن سيطر على المنطقة. بمرور الوقت ، والاكديين حكم بقبضة من حديد لالسومريين ، وإقامة أول مملكة موحدة في المنطقة ، وبابل الأولى.

ومع ذلك ، فإن المملكة البابلية استغرقت أقل من مائة سنة ، والغزاة الجدد محا قوتهم ، وإعادة تشغيل فترة حيث كل من هذه المدن ما زالت مستقلة.

ومع بداية القرن التاسع ، كانت بلاد ما بين النهرين مملكة واحدة. نحن في الإمبراطورية الآشورية ، وكانت عاصمتها مدينة نينوى.

على الرغم من الفوز ، وعلى سكان بابل ، قرروا وضع حد للهيمنة. أنشأت إمبراطورية بابل جديدة تسمى الجديدة. هذا جاء للاستيلاء على ساحل البحر الأبيض المتوسط ، ولكن أقل من مائة سنة في وقت لاحق ، في عداد المفقودين والاستقلال للشعوب.

تاريخ الثقافات التي نشأت في بلاد ما بين النهرين ، هو الخلط ، والأشخاص الذين خضعوا لالمنتصرة الأخرى ، النضالات المتعاقبة لتحقيق الهيمنة في الأرض ، وتنتهي يسيطر عليها الغزاة الجدد الذين جاءوا من بلاد أخرى.

مجتمع بلاد ما بين النهرين :

* النبيلة : الملك والكهنة والكتبة.
* الاحرار : التجار والحرفيين والفلاحين.
* الرقيق : أسرى الحرب.

اليونان

أطلق اليونانيون على كل هؤلاء الناس الذين وصلوا من 3000 ق. C. إلى الأراضي المحيطة بها في بحر إيجة. انهم ينتمون الى مجموعة الهندو crtense الحضارة التي نشأت في جزيرة كريت ، وثلاث قرى من الشمال : فايلا جوايوسا ، تهوع ، إيولايان.

وDorians تسببت في أضرار خطيرة للثقافة cretomicénica ، مع أسلحتهم الحديد القبض على جميع اليونان الأوروبي ، مما اضطر الحمولات في الهجرة الى السواحل الآسيوية من شبه جزيرة الاناضول (تركيا حاليا) ، وأنشأ عدة مستعمرات.

الغزوات الشعوب من الشمال ادى الى فترة طويلة من الحروب والدمار. منطقة ظهرت منقسمة سياسيا في المدن المستقلة. والسلطة السياسية والاقتصادية ينتمي إلى أصحابها. أدناه هذه ، والناس ، مواطنين أحرار ، وفي أسفل السلم الاجتماعي والعبيد وأسرى الحرب.

الإغريق وأوضح بعقلانية الكون وقوانينه ، وخلق العلم والفلسفة. انه برع في الفن.

العمل السياسي بلغ ذروته مع الديمقراطية ، لم توفر المساواة بين جميع الرجال ، ويفضل تنمية القيم الإنسانية. التعليم : ينعكس على إحساسهم الفردية والاجتماعية ، معتبرا انها بمثابة عملية بناء الوعي الكلي للشخصية.

وأظهرت لامبالاة ملحوظ في الحياة الآخرة. وكان قلق أخلاقية عميقة جدا وصمم لوجود المثالي. هذا الهدف المثالي يشبه البطولة والشرف "، ودائما يجري في أفضل الأحوال ،" يصبح من المنطقي لنبل المحارب وراء معظم وقت متأخر من المثل العليا اليونانية.

كانت هذه المثل بلا شك عاملا قويا في التقدم الفكري والفني التي تحققت.

العالم القديم اليونانية المتقدمة ثقافة الهامة. تنتشر في الأراضي الواقعة على بحر ايجه ، والتي تمتد من جنوب شبه جزيرة البلقان.

في هذه الجغرافيا يتكون من البحر والأرض والجبال ، وذات موارد طبيعية محدودة وازدهرت حضارة اليونان.

الإغريق ودعا الى الناس الذين كانوا يأتون من 3.00 ق. والأراضي المحيطة بها في بحر ايجه. أقدم آثار ثقافية تنتمي إلى الحضارة مينوسية ، بدأ الناس أن تصل من الشمال : Achaean الأيوني وإيولايان. كان الغزو البطيء الذي استمر 6 ق ق. cretomicénica خلق ثقافة.

وصول Dorians

من 1200 قبل الميلاد. هؤلاء الناس يأتون من أوروبا الوسطى ، الذين حققوا الانتصارات واليونان ، وإجبار Achaeans الى الهجرة.

هؤلاء الناس استقروا في مختلف المستعمرات في السواحل الآسيوية في الأناضول.

نظرا لمختلف الحروب والغزوات ، واليونان ينقسم إلى عدد كبير من البلدات ودعا بوليس.

استعمار منطقة البحر الأبيض المتوسط.

في القرن الثامن قبل الميلاد. هناك أزمة عن طريق زيادة عدد السكان ومحدودية الموارد. رجال شرطة قاد استعمار الشعوب الجديدة من شواطئ البحر الأبيض المتوسط لمضيق جبل طارق.

سبارتا وأثينا.

اثنان من رجال الشرطة ، يشع تأثيرها في جميع أنحاء العالم

اليونانية.

الفنون والعلوم والفلسفة.

الاغريق أخذت الموسيقى والفن الأساسية ، المرتبطة الشعر والرقص. آخر النوع من الفن والمسرح.

الإغريق كانوا علماء الرياضيات عظيمة ، مثل طاليس وفيثاغورس ، كما ميلتثس] الجغرافيين والمؤرخين مثل هيرودوت وثيوسيديدز.

أيضا في فن العمارة والنحت كان تطورا كبيرا. واحدة من أهم الموروثات هي الفلسفة. أهم هم : سقراط وأفلاطون وأرسطو وهيراقليطس.

في s. ثامنا A.Ç. في وسط شبه الجزيرة ، التي تسكنها الشعوب اللاتينية ، التي تأسست قرية صغيرة تسمى روما في الدفاع عن الأتروريين. هذا كان محاطا ستة التلال التي كانت على مر الزمن داخل محيط روما ويثور الشعب الروماني.

من 753 قبل الميلاد. تبدأ القصة من عاصمة العالم القديم. ويمكن تقسيمها الى ثلاث فترات :

* والملكية (753 حتي 509 قبل الميلاد)
*


* الجمهورية (509 إلى 30 ق.)
* الإمبراطورية (30 قبل الميلاد الى 476 ميلادية) في 476 د. C. روما غزاها البرابرة.

الجوانب السياسية والاجتماعية

الملكي السلطات الملك ، ومجلس الشيوخ وصديقا للانتخابات. الملك انتخب من قبل مجلس الشيوخ وكان مكتب للحياة.

كان المجتمع ينقسم إلى ثلاث فئات هي : الأرستقراطية ، العوام والعبيد.

في الملكية إلى الجمهورية

وكان الرومان احتراما كبيرا للقانون. الملوك الثلاثة الماضية كانت الأتروريين. سقوط النظام الملكي كان رفض بتريسنس ضد الأتروريين وإصلاحاتها. في 509 قبل الميلاد. C. بتريسنس ضبط النفس لحظات التقدم لهذه الاصلاحات من خلال استبدال النظام الملكي وقيام الجمهورية.

نهاية الجمهورية الرومانية ،

خلال العام 30 قبل الميلاد. C. الجمهورية كان في حالة من الفوضى التي أدت إلى مجموعة من الجنود لمحاربة بدأت فيما بينها.

من هذا الصراع برز أوغسطس المظفرة ، الذي تحول الجمهورية إلى إمبراطورية ، على افتراض لقب الامبراطور.

روما لم تعد تلك القرية الصغيرة التي كان على هيل بلاطي ، وشملت جميع الأراضي الأوروبية والمتوسطية الى نهري الراين والدانوب. هذه الإمبراطورية استمرت أكثر من 4 قرون ، قبل ان يسقط برصاص حروب الغزو والحروب الأهلية.

خلال الامبراطورية ، في منطقة واسعة الملكية وزادت معها في عمل الموظفين. في المدينة ، وسط الروماني الحياة هو المحفل. الحياة التقليدية ، وتكثفت في الضواحي. مدن زيادة الكثافة. المدينة أظهرت مختلف عوامل الجذب مثل على سبيل المثال. السيرك.

سقوط الامبراطورية.

في s. ثالثا د. C. ، امبراطورية بدأت في الانخفاض بشكل حاد. الجيش أصبح متزايد الأهمية على مجلس الشيوخ.

في s. البرابرة الخامس باختراق الحدود وأخذت الإمبراطورية الرومانية الغربية.

متوسط العمر

مصطلح يستخدم للإشارة إلى الفترة من التاريخ الأوروبي الذي انقضى منذ تفكك الامبراطورية الرومانية في القرن الخامس وحتى القرن الخامس عشر. ومع ذلك ، ينبغي أن التواريخ المذكورة أعلاه لا يمكن اعتباره معالم ثابتة : لم يكن هناك قط فترة انقطاع حاد في التنمية الثقافية للقارة. وكان معدل أعمارهم فترة من الركود الثقافي ، وتقع زمنيا بين مجد العصور الكلاسيكية القديمة وعصر النهضة. الأبحاث الحالية تميل ، مع ذلك ، أن تعترف هذه الفترة باعتبارها واحدة من تلك الموجودة في التطور التاريخي الأوروبي ، وخاصة العمليات الحاسمة للتنمية. وعادة ما تنقسم إلى ثلاث مرات في القرون الوسطى.

العصور الوسطى المبكرة

أي حدث معين يحدد في نهاية العصور القديمة وبداية العصور الوسطى.

تتويجا في وقت متأخر من الخامس من سلسلة من العمليات الطويلة الأجل ، بما في ذلك الاضطراب الاقتصادي الشديد والاجتياحات والاستيطان من الشعوب الجرمانية في الامبراطورية الرومانية ، وغيرت وجه أوروبا. خلال السنوات ال 300 المقبلة أوروبا الغربية لا تزال ثقافة بدائية بينما مثبتة على ثقافة معقدة ومتطورة من الإمبراطورية الرومانية ، والذي لم يكن أبدا فقدت أو نسيت تماما.

تفتت السلطة

خلال هذه الفترة لم يكن هناك حقا الوحدوي الآليات الحكومية في الكيانات السياسية المختلفة ، على الرغم من كونفدرالية هشة من القبائل أدى إلى تكوين الممالك. والتنمية السياسية والاقتصادية أساسا المحلية والتجارة العادية تقريبا اختفى تماما ، على الرغم من أن الاقتصاد المال لم يعد لها وجود على الاطلاق. في تتويج لعملية بدأت في عهد الامبراطورية الرومانية ، وبدأ الفلاحون لربط الأراضي والتي تعتمد على كبار ملاك الأراضي من أجل حماية وإدارة بدائية من العدالة ، في ما كان جرثومية للنظام seigneurial. صلة الوصل الأساسية بين الطبقة الأرستقراطية المحارب كانت أواصر القرابة ولكن أيضا بدأت تظهر العلاقات الإقطاعية. اعتبر أن هذه الروابط (الذي يربط بين الأرض والخدمات العسكرية وغيرها من الخدمات) لها أصولها الرومانية القديمة في العلاقة بين الراعي والعميل.

جميع هذه النظم من العلاقة منعت فعالة توطيد الوضع السياسي.

الكنيسة

المؤسسة العالمية الوحيدة الأوروبي مع الكنيسة ، ولكن حتى هنا كان هناك تشرذم للسلطة. جميع القوى داخل التسلسل الهرمي للكنيسة كان في يد الاساقفة في كل منطقة. وكان البابا اولويه معينة على أساس كونها خليفة بطرس ، اول اسقف روما ، ومنهم المسيح قد أعطى أعلى سلطة كنسية. ومع ذلك ، فإن وضع آلية للحكومة الكنسية وفكرة وجود الكنيسة التي يرأسها البابا لم يتم تطويرها حتى 500 سنة الماضية. الكنيسة ترى نفسها كمجتمع الروحي للمؤمنين المسيحيين ، ونفي من ملكوت الله ، والانتظار في عالم معاد يوم الخلاص. وأبرز أعضاء هذه الجماعة كانوا في الأديرة ، منتشرة في جميع أنحاء أوروبا وبعيدا عن التسلسل الهرمي للكنيسة.

داخل الكنيسة كانت هناك اتجاهات التي تطمح إلى توحيد الطقوس ، والجدول الزمني والقواعد الرهبانية ، خلافا لحالة التفكك والتنمية المحلية. إلى جانب هذه التدابير الإدارية والحفاظ على التقاليد الثقافية للإمبراطورية الرومانية. في القرن التاسع ، ومجيئه الى السلطة في كارولنجيون بداية من الوحدة الأوروبية الجديدة تستند إلى إرث الرومان ، لأن السلطة السياسية من الامبراطور شارلمان يعتمد على الاصلاحات الادارية التي استخدمت فيها مواد وأساليب وأهداف منقرضة العالم الروماني.

الحياة الثقافية

النشاط الثقافي خلال الفترة من أوائل العصور الوسطى بشكل رئيسي في الحفاظ على والمنهجي لمعرفة الماضي وتم نسخها وعلق على مؤلفات الكتاب الكلاسيكيين. يعمل الموسوعي كانت مكتوبة ، كما علم أصول الكلام (623) من سانت ايزيدور إشبيلية ، في مؤلفها الذي يهدف إلى تجميع كل المعارف البشرية. في قلب أي نشاط العلماء والكتاب المقدس ، والتعلم كل علماني جاء لاعتبار مجرد التحضير لفهم الكتاب المقدس.

هذه المرحلة الأولى من العصور الوسطى مغلقة في القرن العاشر مع الهجرات والغزوات الجرمانية الثانية بقيادة الفايكنج من الشمال والمجريين من السهوب الآسيوية ، وضعف كل قوى التكامل وتفكك التوسع الأوروبي الإمبراطورية الكارولنجية. والعنف والتفكك عانت أوروبا والتي أدت إلى بقاء الأراضي غير المزروعة ، وانخفاض عدد السكان والأديرة وأصبحت معاقل الوحيد للحضارة.

في العصور الوسطى

بحلول منتصف القرن الحادي عشر كانت أوروبا في فترة من تطور غير معروفة حتى الان. عصر الغزوات الكبيرة قد انتهت والقارة الأوروبية شهدت النمو الديناميكي للسكان التي أنشئت بالفعل. أحيا الحياة الحضرية ومنتظمة واسعة النطاق التجاري وتطوير ثقافة الشركة التي كانت معقدة ودينامية ومبتكرة. هذه الفترة أصبح التركيز على البحوث الحديثة ، وكان يطلق عليه نهضة القرن الثاني عشر.

والسلطة البابوية

خلال العصور الوسطى للكنيسة الكاثوليكية ، المنظمة حول تسلسل هرمي منظم مع البابا على قمة بلا منازع ، هو المؤسسة الأكثر تطورا للحكومة في غرب أوروبا. البابوية لا تمارس رقابة مباشرة على المجال من الأراضي في وسط وشمال ايطاليا ولكن أيضا كان له في جميع أنحاء أوروبا وذلك بفضل الجهود الدبلوماسية وإقامة العدل (في هذه الحالة من خلال منظومة واسعة من المحاكم الكنسية). بالإضافة إلى الرهبانية نمت وازدهرت المشاركة الكاملة في الحياة العلمانية. الأديرة القديمة البينديكتين كانت تتداخل في شبكة من التحالفات الاقطاعية. أعضاء الرهبانية الجديدة ، كما سيستيرسيين ، تجفيف المستنقعات وإزالة الغابات ، وغيرها ، مثل الفرنسيسكان ، وسلموا أنفسهم طوعا إلى الفقر ، وسرعان ما بدأ المشاركة في إحياء الحياة في المناطق الحضرية. الكنيسة لم تعد ستكون أشبه مدينة الروحي في المنفى على الأرض ، ولكن بوصفها مركزا للوجود. في أوائل القرون الوسطى الروحانية اعتمدت حرف واحد ، وسط طقوس في سر الافخارستيا وفي تحديد الهوية الذاتية والعاطفية مع معاناة الإنسان المؤمن للمسيح. على الأهمية المتزايدة للعبادة مريم العذراء في الكنيسة موقف غير معروف حتى الآن ، كان نفس الطابع العاطفي.

الجوانب الفكرية

في المجال الثقافي ، كانت هناك نهضة فكرية مؤسسات تعليمية جديدة للازدهار والمدارس الكاتدرائية والرهبانية. الجامعات الأولى على تأسيسها ، قدمت قمة التصنيف في مجال الطب والقانون وعلم اللاهوت ، والمناطق حيث تم بحث مكثفة : تعافى وترجمت كتاباته الطبية في العصور القديمة ، وكثير منهم قد نجا من خلال العلماء العرب وجمعت وقال ، والتحقيق في تطور كل من القانون المدني والكنسي.

وأصبحت شعبية المدرسية ، درسنا كتابات من الكنيسة ، وقمنا بتحليل المذاهب اللاهوتية والممارسات الدينية وناقش القضايا المثيرة للجدل في التقليد المسيحي. القرن الثاني عشر ، لذلك ، أفسحت المجال أمام العصر الذهبي للفلسفة في الغرب.

ابداعات فنية

الكتابة لم يعد النشاط الحصرية لرجال الدين وكانت النتيجة ازدهار الأدب الجديد ، واللاتينية على حد سواء لأول مرة ، في لغات محلية. هذه النصوص الجديدة كانت مخصصة للجمهور الذي كان تعليم القراءة والكتابة والقراءة الترفيهية. قصيدة غنائية الحب والرومانسية لطيف وطريقة جديدة للنصوص تاريخية تعبر عن تعقيد حياة جديدة ، والتزام العالم العلماني. في مجال الرسم كان هناك اهتمام لم يسبق له مثيل لتمثيل الانفعال الشديد ، والحياة اليومية وعالم الطبيعة. في الهندسة المعمارية ، وأسلوب رومانسي وصلت إلى الكمال في بناء الكاتدرائيات لا تعد ولا تحصى على امتداد طرق الحج في جنوب فرنسا واسبانيا ، وخصوصا كامينو دي سانتياغو ، حتى عندما كان بداية للخروج من خلال الطراز القوطي في بعد قرون أصبح النمط السائد الفن.

الوحدة الأوروبية الجديدة

خلال القرن الثالث عشر وقد لخص الإنجازات التي تحققت في القرن الماضي. الكنيسة أصبحت المؤسسة العظيمة الأوروبي ، بفضل العلاقات التجارية بين أوروبا وخاصة متكاملة لأنشطة المصارف الايطالية والتجار الذين وسعت نطاق أنشطتها في فرنسا وانكلترا وهولندا وشمال أفريقيا ، فضلا عن الأراضي الإمبراطورية الجرمانية. والرحلات ، وإما للدراسة أو على حساب من الحج كانت اكثر شيوعا ومريحة. كان أيضا قرن من الحروب الصليبية ، وهذه الحروب ، والتي بدأت في أواخر القرن الحادي عشر ، وقد بشر به البابوية لتحرير الأماكن المقدسة المسيحية في الشرق الأوسط التي كانت في أيدي المسلمين. صممت في الجيش الحج القانون الكنسي ، والنداءات لم تقدم تمييز أو مهنية أو اجتماعية. هذه الحملات الدولية هي مثال آخر للوحدة الأوروبية تركزت على الكنيسة ، ولكن أيضا لتأثير المصالح تسيطر على طرق التجارة من الشرق. في العصور الوسطى انتهت مع الإنجازات الكبرى للهندسة المعمارية القوطية ، والكتابات الفلسفية القديس توما الاكويني ورؤية خلاقة من كل حياة الإنسان ، وتنعكس في الكوميديا الإلهية لدانتي أليغييري.

انخفاض سن المتوسط

إذا كانت العصور الوسطى اتسمت في تحقيق وحدة مؤسسية وعملية توليف الفكرية ، اتسمت أواخر العصور الوسطى من الصراعات وتفكك تلك الوحدة. ثم كان أن بدأت تظهر الدولة الحديثة ، حتى لو كان في بعض الأحيان كان مجرد وليدة الشعور القومي "والصراع من أجل الهيمنة بين الكنيسة والدولة أصبح سمة دائمة من سمات التاريخ الأوروبي لعدة قرون لاحق. المدن والبلدات واصلت النمو فى حجم والازدهار ، وبدأ الكفاح من أجل الاستقلال السياسي. هذا الصراع في المناطق الحضرية أيضا أصبح النضال في مختلف الفئات الاجتماعية التي حاولت فرض مصالح كل منهما.

أوائل العلوم السياسية

واحد نتيجة لهذا الصراع ، ولا سيما في قصور الشركات من المدن الايطالية ، تم تكثيف الفكر السياسي والاجتماعي الذي يركز على الدولة العلمانية على هذا النحو ، يكون مستقلا عن الكنيسة.

استقلالية التحليل السياسي هو مجرد جانب واحد من دفق كبير من الفكر نشأ أواخر العصور الوسطى وفشل المشروع الكبير للفلسفة في القرون الوسطى المبكرة التي سعت إلى تحقيق تجميعا لجميع المعارف والخبرات البشرية والإلهية على حد سواء.

والروحانية الجديدة

على الرغم من هذا التطور الفلسفي كان من المهم ، في روحانية العصور الوسطى المتأخرة هو المؤشر الحقيقي للاضطرابات الاجتماعية والثقافية في ذلك الوقت. هذه الروحانية تميزت عمليات بحث مكثف عن تجربة مباشرة مع الله ، إما من خلال النشوة الشخصية للإنارة باطني ، أو عن طريق دراسة الشخصية من كلام الله في الكتاب المقدس. في كلتا الحالتين ، فإن الكنيسة العضوية ، سواء في إطار دوره التقليدي بوصفه مترجما للمذهب في دوره المؤسسي كحارس من الاسرار المقدسة ليست على استعداد للقتال أو لتجاهل هذه الظاهرة.

لجميع السكان ، على حد سواء ، ووضع رجال الدين ، رجالا ونساء ، متعلمين أو أميين ، فإنها يمكن الاستمتاع بتجربة صوفية. تصور كهدية شخصية إلهية ، كان مستقلا تماما عن الوضع الاجتماعي أو مستوى التعليم كما كانت لا توصف ، وغير عقلاني والخاص. وعلاوة على ذلك ، وقراءة من الكتاب المقدس تعبدية كان هناك تصور الكنيسة كمؤسسة للتختلف اختلافا بينا عن العهود السابقة التي شهدت انتشارا وكما ترتبط الشؤون الدنيوية. المسيح والرسل تمثل صورة متطرفة من البساطة وأخذ حياة المسيح نموذجا للتقليد ، وبدأ بعض الناس في المجتمعات المحلية على تنظيم الرسولية. في بعض الأحيان عملت على إصلاح الكنيسة من الداخل لقيادة الرسولية النقاء والبساطة ، بينما في حالات أخرى أنها ببساطة فقدت الاهتمام في جميع المؤسسات القائمة.

في كثير من الحالات هذه الحركات التي اعتمدت موقفا المروع أو المسيح المنتظر ، ولا سيما بين القطاعات الأكثر ضعفا من مدن القرون الوسطى المتأخرة ، الذين يعيشون في حالة صعبة جدا. بعد ظهور كارثية من الطاعون الأسود في 1340s ، والتي أودت بحياة ربع سكان أوروبا ، عصابات من التائبين ، flagellants وأتباع المسيح الجديد سافر في جميع أنحاء أوروبا ، من أجل إعداد وصول مرة جديدة الرسولية.

هذه حالة من الاضطراب الروحي والابتكار تؤدي الى الاصلاح البروتستانتي ، وهويات سياسية جديدة تؤدي الى انتصار الدولة الوطنية الحديثة ، واستمرار التوسع الاقتصادى والتجارى مهدت الطريق لتحول ثوري في الاقتصاد الأوروبي. ومن ثم فإن جذور في العصر الحديث قد تكون موجودة في وسط تفكك العالم في العصور الوسطى ، في خضم الأزمة الاجتماعية والثقافية.

إظهار التحويل إلى الحروف اللاتينية
الفترة التاريخية ، وفقا للتقليد في كتابة التاريخ الأوروبي والغربي ، يقع بين العصور الوسطى والعصر الحديث. في العصر الحديث ، والتأريخ التقليدية والحديثة من دلالات هذا المصطلح ، أول من استخدم الباحث الألماني في أواخر القرن السابع عشر Cristophorus Cellarius ، أصلا ردا على التصور الخطي للتاريخ وتفاؤل ورؤية أوروبي العالم ، والتطور التاريخي. على الرغم من كونها مقبولة عموما في الأوساط الأكاديمية الغربية كنقطة مرجعية ، وسوف يكون هناك نقاش واسع بين المؤرخين طوال القرن العشرين عن نطاقه وحدوده الزمني ، محيطهم الجغرافي ، ونطاقه المنطقي والدلالي الحداثة ، بما في جوهره.

في القرن السابع عشر تمثل أوج العقلية الحديثة ، التي تميزت بانتصار النظام الملكي المطلق للنزعة التجارية ، والثورة الفكرية والحروب الدينية.

الاستبداد الملكي كان نتيجة لتطور تدريجي والتي استحوذت على الخصائص التي تتميز بها كل منطقة.

كان لا سيما في المجالات القانونية والاقتصادية والإدارية ، حيث عملت بجد الملكي ، أقرب إلى الحد الذي يفصل enacronismos اقع المؤسسات القائمة. هذه الظروف هي تعزيز المثل العليا السياسية الجديدة بطريقة خاصة أن يعبر عن الرغبة في الاستقرار والحماية من الفوضى والبلبلة من النضالات الجارية.

على النظام والسلامة تعتبر أكثر أهمية من الحرية والملوك اعترف بحقها الالهي في الحكم ، الذي كان يرتبط الطاعة العمياء لرعاياها.

والسياسة الاقتصادية الجديدة ، والنفعية التجارية ، قال انه يؤيد تدخل الحكومة ، النظر في العوامل التي تؤدي إلى زيادة الازدهار التجاري.

الوصول العالمي ، وتوسيع قاعدة الرأسمالية ، من الاستفادة من الأنشطة المربحة التأكيد على سلطة المال والمنافسة التي تعتبر الأساس للحياة الاقتصادية.

من وجهة النظر الاجتماعية ، فإن السمة البارزة كان صعود البرجوازية ، وساعد على قوتها الاقتصادية وتنامي التحالف مع النظام الملكي.

الأخرى وتؤدي التغييرات الاجتماعية والنمو السكاني المطرد إضعاف الطبقة الأرستقراطية.

التقدم الفكري كان ثورة ، هناك عدة عوامل ساهمت في ظهور :

* وأفكار عصر النهضة
* الجديدة التي يقدمها العالم نظرا للنتائج
* إعادة تقييم الرياضيات القديمة.

الحاجة إلى وجود طريقة موثوقة وصحيحة كما يبدو شرطا أساسيا للعمل العلمي.

أرواح أكثر تقدمية استعدت لمعايير المنهجية الجديدة.

حدود الحيز المكاني والزمني للعالم المعاصر

من منظور أوروبي والتي تصور في العصر الحديث هو نتيجة لتقييم للغرب الأوروبي يعتقد جعلت بعض العمليات الأساسية المميزة للمسيحية غربية على مدى فترة طويلة من الزمن. في هذا المعنى ، فإن الجغرافيا الحداثة ويحد من أوروبا ، وخصوصا أوروبا الغربية ، وحجم التوسع في حضارتهم منذ بداية العصر الحديث.

ولكن وضع تصور للعالم الحديث والمكاني والزمني حدود تخضع لأساليب مختلفة عن التأريخ أوروبا الغربية نفسها. التأريخ الفرنسية التقليدية ، وفي الوقت نفسه ، يعتقد أن العصر الحديث الفترة ما بين القرنين السادس عشر والثامن عشر ، ووضع بدايتها حول سقوط القسطنطينية عام 1453 ، اكتشاف أمريكا في عام 1492 ، وهذه الظاهرة الثقافية في عصر النهضة ، بينما الذي يدعو في حد انهيار النظام الملكي القديم والعملية الثورية التي بدأت في عام 1789 (الثورة الفرنسية) في بدء المعاصرة. في المقابل ، الأنجلوسكسونية التأريخ مصطلح 'الحديثة' يشير إلى فترة زمنية أطول والمتنقلة. وبالتالي ، فإن المدة في العصر الحديث وقد جرت العادة على وضعها وراء الانتعاش ، من خلال 1600 ، ونهاية يميل إلى أن يكون في الوقت المناسب لفترة طويلة من القرن العشرين. ترسيم زواله قد تختلف مع historiographies مختلفة ، في ظل الايقاع الذاتي تاريخ كل شعب : على سبيل المثال ، في عام 1848 ، في دول أوروبا الوسطى أو إلى روسيا في عام 1917.

ولكن ، على الرغم من التأريخ الغربية تميل إلى وضعه في العصر الحديث بين السادس عشر والثامن عشر ، والنظر في أحداث معينة ذات أهمية فريدة وهامة في أي شكل من الأشكال دون تقييم لعمليات التغيير على المستوى الهيكلي في تطور المجتمعات. وبالتالي ، يمكن أن بدايات العصر الحديث لا يمكن فهمها دون التعامل مع صحوة في المناطق الحضرية في العالم في الغرب منذ القرن الثالث عشر ، في مناخ من الحوار الديني المكثف الذي ينذر الاصلاح بدأت في القرن السادس عشر إلى أولى بوادر التغيير في السلوك للاقتصاد ما قبل الرأسمالية ، أو أشكال عملية تشكيل الدول الحديثة الأولى من أواخر القرن الخامس عشر. وبالمثل ، يجب أن يكون في نهاية العصر الحديث أيضا أن يكون مرنا في إطار العمليات التأسيسية للافلاس وانهيار النظام القديم ، والتي تمر بمرحلة انتقالية سيكون لها إيقاع وعلى طول متغير وفقا لحقائق تاريخية مختلفة في كل قرية ، والتي يمكن أن تمدد تقريبا من أواخر القرن الثامن عشر إلى القرن التاسع عشر ، وحتى في بعض الحالات الى القرن العشرين نفسه. وبالتالي فإن الانتقال إلى الحداثة ونحو نهاية تخفيفه حدودها على حد سواء في العصور الوسطى كما هو الحال في الأزمنة المعاصرة.

السمات الأساسية للحداثة

الحداثة في أصلها وجوهرها هو ظاهرة أوروبية ، ولكن في حالات الطوارئ ، والانبساط ، والتوسع في أوروبا وسوف يضفي بعدا عالميا من خلال الحضور والتفاعل مع الحضارات الأخرى الأوروبيين في الخارج.

كما ظاهرة الأوروبي أساسا من الميزات الحديثة تبين وجود نمط من تغيير عميق في تكوين الكون الاجتماعية ، لا تخلو من الاختلافات بين مختلف شعوب أوروبا. في مجال العقيدة ، والأكثر قدرة على التعبير من بداية الحداثة هو فشل الوحدة المسيحية في أوروبا الغربية والوسطى ، ويسبقها المهتاج مرتع للاستجابات بدعة والحرجة للكنيسة الرومانية في سن أقل وبلغت ذروتها في منتصف الاصلاح البروتستانتي ، وبداية سلسلة طويلة من الحروب الدينية منذ أوائل القرن السادس عشر. أيضا ، فإن علمنة المعرفة ، وتعزيز العلم والتقدم في الفكر الحر ، تقوم على ركيزة العقل ، وتوليد المواقف الحرجة الديانات السماوية.

هذه التغيرات في المناخ الثقافي وتجلياته في المواد التكنولوجية سوف تحدث ثورة في عادات المجتمعات الأوروبية ورؤيتهم وعلاقة البيئة في العالم أجمع. والاختراعات الجديدة في والملاحة في الجيش ، لأذكر مثالين ، قدمت الاكتشافات الجغرافية وفتح خطوط شحن جديدة إلى الأسواق في الشرق الأقصى وإلى العالم الجديد. على مستوى أوسع ، فإن الإطار الثقافي الجديد المبين في عصر النهضة والنزعة الإنسانية توليد مرحلة في تطور نعرف أين الرجل من شأنه أن تحتل مكانا مركزيا ، والتي تصل إلى الإسقاط شكله الأكثر بلاغة التعبير في روح التنوير في القرن الثامن عشر ، وشكل من أوروبا بوصفها نموذجا للحداثة.

من وجهة النظر الاجتماعية والاقتصادية ، فإن أشكال بطيئا ولكن التنفيذ التدريجي للبروتو ، ترتبط التنمية في العالم في المناطق الحضرية من القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، وعلى الأهمية المتزايدة للنشاط التجاري والحرفي في مجتمعات لا تزال الزراعي ، وتحديد ملامح المجتمع الرأسمالي. تلك الموازية transformacio.es ينقضي eco.ómicas لتحجيم النشاط eco.ómica من الأوروبيين في الأسواق العالمية الأخرى ، إما عن طريق ممارسة بعض relacio.es لاستغلال حالة التبعية الاستعمارية أو على قدم المساواة ، في المقام الأول في مناطق أخرى من العالم ، بوصفها تعبيرا عن حالة طوارئ عالمية من القوى الاوروبية. تجدر الإشارة أيضا إلى أن التحول في محور النشاط eco.ómica ، والجغرافيا السياسية ، من منطقة البحر الأبيض المتوسط ، والتي مع ذلك الاستمرار في لعب دور حاسم في تاريخ الأوروبيين في علاقتها بالخارج ، في المحيط الأطلسي.

وtransformacio.es eco.ómicas transcurriero. زوجين ينفصلان لبعض التغييرات في البنية الاجتماعية للنظام القديم. من بين هذه ، والمجموعات الاجتماعية الجديدة protago.ismo دينامية للغاية في سلوكهم ، على غرار tradicio.almente مفهوم معقد للبرجوازية ، التي تعتمد على استراتيجيات مختلفة على حد سواء revolucio.ario الاصلاحية للنهوض بالأوضاع الاجتماعية والسياسية وصون مصالحهم الاقتصادية. حركات superpo.er تبسيط وتوافق على عدم غيرها من الظواهر الاجتماعية التي تؤثر على قطاعات أخرى من السكان ، والزراعية والحضرية على حد سواء ، وهو revolucio.ario أكثر ، كما يمكن أن يرى في القرن السابع عشر في ظل الثورة الإنكليزية ؛ أو tradicio.ales استراتيجيات المجموعة إلى بطء أو السلطة. eutralizar تلك الطلبات من خلال استيعاب البرجوازية الناشئة أو عن طريق اللجوء إلى الممارسات القمعية. على أي حال ، هذه الأنماط من التحول الاجتماعي يؤدي إلى سرعة أكبر أو أقل ومع خصوصيات كل مجتمع لrevolucio.es دورة الثالثة البرجوازية أن يبدأ من أواخر القرن الثامن عشر والذي من شأنه ، بصفة عامة ، تفكيك النظام القديم.

من منظور سياسي ، والظاهرة الأكثر أهمية هو تكوين الدولة الحديثة ، سوف تضعف ممالك nacio.ales الأولى ، والتي تكتسب أهمية أن تكون فكرة الإمبراطورية المسيحية في العصور الوسطى على امتداد الصراعات الدينية في القرن السادس عشر. ولادة الدولة الحديثة co.cretará التعبير عن أشكال جديدة في تنظيم السلطة ، والتركيز في الملك والدولة co.cepción التراثية ، وجيل من البيروقراطية ونمو الصكوك الإكراه ، عن طريق زيادة القوة العسكرية ، أو لظهور وتعزيز الدبلوماسية ، وتشترك في تطوير نظرية سياسية مخصصة. الصيغ التي بلغت ذروتها في الدولة المطلق في القرن السابع عشر أو القرن الثامن عشر الاستبداد المستنير ، ولكن لا يمكن أن تخفي تعقيدات الواقع السياسي في أوروبا ، وتطوير نماذج بديلة للحكومة ، كما تم إدخال أشكال البرلمانية من القرن السابع عشر في انكلترا ، والتنبؤ بها في الممارسة وفي teorizacio.es اللاحقة الليبرالية التنمية.

في البعد internacio.al ، وبروز وتشكيل أوروبا الحديثة رسم رؤية جديدة وموقفا نحو لم يسبق له مثيل في العالم ، من وجهة نظر يعني أن الحداثة في بداية الاجتماعات ، والخلافات مع الآخرين civilizacio.es في جميع أنحاء المعمورة.

الاكتشافات الجغرافية والإمكانيات الجديدة التي يتيحها innovacio.es التقنيات تحولا جذريا في الرؤية بأن العالم يمكن أن الأوروبيين. كما أن تغيير المواقف transformacio.es جنبا إلى جنب مع التنمية الاجتماعية والاقتصادية والثقافية وإرادة سياسية من الاوروبيين في التعبير عن الانبساط إلى الخارج ، وندرك في internacio.al ظهور أوروبا. في هذه العملية ، الأوروبيون يتعاملون مع عوالم أخرى وcivilizacio.es أخرى ، ليست دائما في مزاج للحوار ، ولكن مع نية impo.er أشكال الحضارة ، أو بعبارة أخرى ، بهدف خلق أوروبا الأخرى ، إذا ما وجدت الظروف المناسبة للقيام بذلك. بالتأكيد في حالة أميركا ، العالم الجديد co.virtió في المقصد من اليوتوبيا من القارة القديمة ، ولكن على الصعيد العالمي ge.eral السياسة الأوروبية تجاه هذه المناطق ، كما سوف يحدث التعاون. التوسع الأوروبي في قارات أخرى ، لن تنشأ من حيث عدم المساواة في صالح الحواضر الأوروبية.

وأخيرا ، فإن ظهور والتقدمية العالم hegemo.ía أوروبا من شأنه التأثير على تطور relacio.es internacio.ales في نفس نسبة توسعه في مختلف أنحاء العالم ، لا يزال بعيدا في أواخر القرن الثامن عشر من أنه سيكون من تتويجا لممارسات الامبريالية وhegemo.ía الأوروبية عشية الحرب العالمية الأولى. أزمة عالمية الإمبريالية والبابوية (في العصور الوسطى Christianitas) بين الرابع عشر والسادس عشر وسوف يفسح المجال أمام واقع جديد الأوروبي تعريف protago.ismo internacio.al من الدول الحديثة ، والتعددية للدول ذات السيادة ، والتكوين يمكن 'الدول الأوروبية نظام' ، الذي الولادة إما أن تكون مؤرخة في سلام ويستفاليا في عام 1648. الدول ، وتحديدا mo.arquías كبيرة الأوروبي في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، وسيكون العنصر الغالب في internacio.ales relacio.es في العصر الحديث وتصميم هذه سيتم انزالها مصير posesio.es الأوروبي الفرص في الخارج في أسواق أخرى خارج pe.etración.

الاستمرارية والتغيير في العالم المعاصر

الكثير من التأريخ الحداثية وتواصل الانقسام في مرحلة من مراحل تطور هذه الفترة التاريخية ، ولكن يجمع بالغموض وobservacio.es التي تم كسر كما كانت المنقحة التقليدية التأريخ الغربية. في هذا المعنى ، فإنه يميز الفترة الأولى ، بعد تعديلها إلى "القرن السادس عشر الطويل" بين منتصف القرن الخامس عشر وخلال العقود الأخيرة من القرن السادس عشر ، ولادة العصر الحديث والتي تبدأ في التعبير عن ذلك بكل وضوح ملحوظا في ملامح العصر الجديد وانحلال في العالم في العصور الوسطى ، وهي فترة من التكيف والأزمة ، بما في ذلك العقود الأخيرة من القرن السادس عشر والعقود منتصف النصف الثاني من القرن السابع عشر ، تميزت tensio.es عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية ولايات مختلفة ، والتعديلات في ميزان القوى بين القوى الأوروبية على امتداد حرب الثلاثين عاما ، وإجراء تغييرات كبيرة في طرق تنظيم السلطة في الولايات المتحدة ، والمرحلة الثالثة ، التي بدأت في العقود الأخيرة القرن السابع عشر وحتى العقود الأخيرة من القرن الثامن عشر إلى بداية دورة revolucio.ario ، تميزت الانتعاش الاقتصادي والديموغرافي ، وإن كان في بعض الحالات يعاني الركود ، وتنمية روح التنوير وco.solidación اثنين النماذج السياسية (الاستبداد أو المطلق) والملكية الإنجليزية البرلمانية ، مع عوامل أخرى إرشادية للتغيرات في معدلات الايديولوجية السياسية ، والثورة الأميركية والثورة الفرنسية ، أو الناحية الاجتماعية والاقتصادية في أعقاب أول manifestacio.es التصنيع في انكلترا.

ولكن في نظر الحرجة من التغيرات وسمات الحداثة يجب أن يكون حذرا للغاية عند النظر في الحقائق التاريخية للشعوب والدول التي تنظر في خصوصياتهن الذاتية الخاصة به ومعدل التطور ، سواء داخل أوروبا وخارجها . ولها أيضا أن تنظر في الآثار الاجتماعية للتغير والقصور الذاتي للبقاء ، وطوال العصر الحديث أكثر من ذلك بكثير هو أن يبقى لماذا تغير منذ العصور الوسطى ، وإذا كنا نقدر وهيكل السلوك الديموغرافي ، والطابع الزراعي للمجتمعات الأوروبية ، أو طبيعة relacio.es الاجتماعية داخل المجتمع الطبقي. ويمكن أن تكون نفس النقطة التي أثيرت على ترسيم حدود في العصر الحديث وبداية contempora.eidad البقاء على قيد الحياة في ظل النظام القديم ، وتتبع نفس النمط من التغيير والاستمرارية في المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والأيديولوجية والثقافية ، في مختلف القرى وداخل المجتمعات الوطنية نفسها.

الفترة التاريخية التي تتبع ما يسمى العصر الحديث ، والذي قربه والتمديد لإعطائه هذه دلالات خاصة جدا نظرا لقربها في الوقت المناسب. بنديتو كروتشه ، الفيلسوف الإيطالي في النصف الأول من القرن العشرين ، وادعى أن "التاريخ هو دائما المعاصرة ، وإذا كان التاريخ هو بالتأكيد المركزي للإنسان ، أي أقل من الصحيح أنه في جوهره لإنسان العصر الحديث. وبالتالي ، إذا كانت الرؤية من الماضي البعيد هو مشروطة من جانب الظروف وعقلية الإنسان المعاصر ، وذلك هو ، وكذلك ، في الماضي القريب قريبة للغاية من تجربة الحياة.

هذا المصطلح ، وصاغ من التأريخ الغربية ومقبولة تماما كما الإشارة الوقت ، ويتم تطبيقها على الكيان التاريخي الكائن في حد ذاته ، و2tanto ، لا تعتبر آخر امتداد التاريخ الحديث. ومع ذلك ، فإن تحديد حدودها وتطورها ، لا تزال المتنازع عليها بين historiographies وطنية مختلفة ، في إطار تصور مختلف عن معنى ما بعد الحداثة أو المعاصرة ، كما دعا بعض العلماء عليه. من التأريخ الفرنسية ، تم إدخال مفهوم التاريخ المعاصر والحديث في إصلاح التعليم الثانوي لفيكتور Duruy في عام 1867 ، ووضع أصولها منذ العام 1789. الانغلوساكسوني في التأريخ ، حيث أن مفهوم الحداثة أكثر مرونة ، والمعاصرة هي أكثر دينامية إلى حد أن يربط بين هذا الماضي وثيق. على أي حال ، فإن الغربي بأكمله التأريخ الجدل قائما حول طبيعة ومضمون الدلالي للالمعاصرة. ومفهوم أيضا وقد واجه من المواقف الفكرية المختلفة على مر الزمن ، كما هو مبين في رفض الوضعية من تاريخ منح كرامة التاريخ وحتى الوقت الحالي أو الاهتمام المتزايد من 1960s ليشمل من التاريخ الماضي القريب ، في حوار دائم مع العلوم الاجتماعية الأخرى. من هذا المنظور قد تطل برأسها ، وخاصة منذ الثمانينات ، والدراسات حول تاريخ والحاضر ، أو غيرها من التسميات باعتباره التاريخ الحديث أو التاريخ العالمي الحالي ، للإشارة إلى فترة زمنية الذين يعيشون حياتهم في الجهات الفاعلة والمؤرخين .

خصوصية وحدود العالم المعاصر

في أصولها ، والجدل الدائر حول خصوصية وحدود العالم المعاصر هو المتقدمة داخل أساسا الغربية وأوروبي ، ولكن الطبيعة المعقدة وغير المتجانسة من هذا ، والتغيرات في الغرب قد أثرت على استعراض لهذه المسلمات آفاق تمشيا مع أوسع من ذلك كله.

التقارب في الذاكرة التاريخية ، ومحتوياتها لأنها غامضة عملية غير المكتمل الذي percussed التوسط في الحاضر والمستقبل ، والعلاقة اللاتزامنية وخصوصيات المجتمعات التي لم يتم إدراجها أو في البيئات المعاصرة ، واسقاطه على في الحاضر ، وبالتالي أساسا لدينامية ومفتوحة ، مما يدل على خصوصية هذا بالمقارنة مع غيرها من الحقب الماضية.

تقليديا ، أوروبا الغربية التأريخ ، وبخاصة الفرنسية ، كان قد طعن في أصل من دورة الثورية المعاصرة بدأت في عام 1789 (الثورة الفرنسية) ، الذي وضع في وقت لاحق في التغييرات الهيكلية المرتبطة تفكك النظام القديم. افتراض وجود هذه المعايير ، على أي حال ، لا بد من historiographies الوطنية المختلفة الخاصة بهم التفرد التاريخي : 1808 ، في حالة من الحرب الاسبانية الاستقلال ، عام 1848 ، في بلدان أوروبا الوسطى بعد الموجة الثورية التي وقعت في تلك المرحلة (1848 الثورات) ، أو الفترة الثورية لا يهدأ بين 1905 و 1917 في الإمبراطورية الروسية التي أدت الى الثورة الروسية. الانتقال من عصر إلى آخر يرتبط مع اثنين من العمليات الأساسية : ظهور المجتمع الرأسمالي ، الذي الأعراض الأولية ، وكان النموذج الأول الذي تشكل في بريطانيا مع الثورة الصناعية الأولى والثورات البرجوازية التي ستشكل في الانتقال إلى النموذج الاجتماعي وإيجاد سبل لتنظيم السلطة مختلفة عن النظام القديم. في الأنجلوسكسونية التأريخ ، بدايات سقوط المعاصر في القرن العشرين ، لا يخلو من الخلافات في الرأي على أساس كيف يمكنك تفسير هذا المصطلح. للمؤرخ البريطاني جيفري براكلاو كتب في عام 1964 أن التاريخ الحديث عندما تبدأ المشاكل الحقيقية التي تواجه العالم اليوم لأول مرة بطريقة واضحة "وانه" حتى عام 1945 أكثر الجوانب البارزة في التاريخ الحديث كان في نهاية العالم القديم. "

الإسقاط المعاصرة في الوقت الحاضر هي واحدة من أهم السمات المميزة ، ولكن مجرد أن هذا يعوق قربها من periodization الداخلية. الخيارات المطروحة من قبل العديد من المؤرخين تقترحان منذ تقسيم في الحقبة الحديثة العالية والمنخفضة ، والتمييز بين القرن التاسع عشر والقرن العشرين الطويل القصير ، أو التفريق بين التاريخ المعاصر والتاريخ الحالي أو الوقت المناسب الحاضر ، في حدود تخضع لنقاش داخلي مستمر. على أي حال ، فمن الواضح أن تغيير الهياكل ، ودائما بطيئة ودون تسارع الزمن التاريخي في بعض الحالات ، هو في مرحلة انتقالية من الحديثة والمعاصرة ، في حالة الإبقاء على هذا الإسقاط الزمن الخطي ، بملامحه تحديدا أفضل مع تقدم القرن العشرين ، والتي في كل ستقوم الشركة تصميم خط سير مع وتيرة الخاصة بك والخصوصيات. وبالمثل ، يمكن القول بأن الطابع العالمي والمترابط في العالم الحديث وقدمت إلى فهم أفضل لنفسك وتحقيق مجموعة من الشركات التي إيقاعات تاريخية مختلفة ، والرد على ما يعرف في الغرب متعدد التكافؤ ، لأن إقامة من المعاصرة.

أسس المعاصرة

من هذه الاعتبارات الأولية والتأكيد على ظاهرة التحول في أوضاع المعاصرة ، من واسعة وشاملة ، والعناصر الحية من دوام الحداثة مع قوى واتجاهات التغيير ، وينبغي للمرء أن يأخذ في الاعتبار اثنين النهج السابقة : أولا ، الاتجاه نحو عالمية الحضارة الغربية ، في إنفاذ مدونة ، عموما ، من تفوقها التكنولوجي والمادي وإسقاط نموذجها للمجتمع بوصفه نموذجا للتحديث ، والتي قد أدى إلى تطوير العلاقات غير المتكافئة مع الحضارات الأخرى ، وثانيا ، وجود الحضارات الأخرى ، والتي تختلف من حالة المواقف واللحظات التاريخية المختلفة ضد الاتجاه إلى توحيد مطالب الغربية وهويتهم الخاصة ، والتي بدونها النظر لا يمكن ان نفهم العالم المعاصر.

في الميدان السياسي ، واحدة من السمات الرئيسية من التوضيح المعاصرة هو إنشاء وتوسيع حدود الدولة القومية ، وهذه الظواهر هي بطبيعتها مرتبطة به ، مثل القومية ، والتي الولادة تمت في القارة الأوروبية ، وتعميم ل في جميع أنحاء العالم التي لاتقبل الجدل. وتوسيع نطاق المطالبة بالحق في تقرير المصير ، تمارس كل من النهج الديمقراطي والماركسي ، وعودة ظهور النزعة القومية في أوروبا الوسطى والشرقية (بعد ثورة عام 1989 ونهاية الحرب الباردة) ، ودور الدول في العلاقات الدولية ، وإنهاء الاستعمار تسليط الضوء على الأهمية الحيوية للدولة القومية. والواقع أن بأي شكل من الأشكال ، يمكنك إخفاء الصعوبات في ترجمة هذا المفهوم ، ليس فقط في العالم الخارجي ولكن في أجزاء من أوروبا القديمة ، التي كثيرا ما كانت هذه المناسبة من الصراعات الدموية. في نفس الطائرة ، وينبغي أن تتضمن نماذج سياسية ايديولوجية ولدت ونشأت في أوروبا سيكون لها صدى واسعا في العالم ، وأشكال الليبرالية والديمقراطية ، والفاشية أو الاشتراكية ، والتي وفقا لأوقات مختلفة ، واختلاف الواقع ترجمة الاجتماعية حاولت بدرجات متفاوتة من الدقة أو مع جهدا واعيا للبحث عن التكيف الأصلي. في بعض الحالات ، وفشل هذه الصيغ كانت سببا في البحث عن حلول مبتكرة مستوحاة من تقاليده ، وكما رأينا في بعض الأمثلة من العالم الإسلامي.

في المجال الاقتصادي ، فإن الرأسمالية قد أصبحت الإطار المفاهيمي والهيكلي الذي يضع الاقتصاد العالمى الحالى. العملية التي بدأت في أوروبا ، خصوصا بريطانيا ، وتوسعها التدريجي ، وليس من دون قوية والخلل من اللحظات الأولى ، أن لها بعدا عالميا. بعد التعديلات الصناعي والتجاري والمالي بعد الحرب العالمية الثانية ، قد ولدت الرأسمالية إمكانيات الاستهلاك غير متوقعة. والعملية أصبحت ممكنة بفضل التقدم في العلوم والتكنولوجيا ، وزيادة الترابط الاقتصادي ، وتعزز ، من بين عوامل أخرى ، فإن التركيز التدريجي للثروة في يد مجموعة صغيرة من الدول والكيانات الاقتصادية مثل المتعددة الجنسيات و الهيئات الدولية مثل صندوق النقد الدولي أو البنك الدولي المبادئ التوجيهية التي تملي على السلوك الاقتصادي للدول. إن النظام الذي يتم بشكل دائم على أساس علاقة غير متكافئة لالفاعلين الذين حافظوا على موقف الهيمنة في النظام الاقتصادي وتعزيز علاقة تبعية ، والأشكال السابقة للاستعمار تحت سن الامبريالية واليوم من خلال استمرار اختلال التوازن بين الشمال والجنوب. التأثير الذي أعرب عنه في مفهوم جدا من النظريات والنماذج الاقتصادية ، والتي ازدادت سوءا بعد انهيار الاشتراكية الحقيقية وأثر صغير من المقترحات التي تقدم نحو نظام عالمي جديد أكثر عدلا الاقتصادية الدولية.

تغيير واحد ملغومة في تنمية المجتمعات الصناعية في أوروبا منذ القرن التاسع عشر كان التغيير في السلوك الديموغرافي والنمو السكاني. طوال القرن العشرين ، والانفجار السكاني كان واحدا من أهم الظواهر و، في الواقع ، قد أصبحت من المشاكل العالمية الكبرى التي تواجهها البشرية في الألفية المقبلة. أيضا ، طوال القرن العشرين قد تم تكوينه على نطاق واسع وشامل يهدف إلى مجتمع يتمتع بمستوى عال والمساواة المعيشة والاستهلاك والرفاهية ، ولكن تنفيذها قد اختلالات كبيرة ما إذا كان السكان من الوصول إلى التنمية أو الذين يعيشون غارقة في التخلف. مما لا شك فيه ، والمشاكل الاجتماعية التي تظهر في كل الكون الاجتماعية تختلف اختلافا جذريا ، ولكن في الحالة الأخيرة يثير الإحباط مع علامة فارقة على مستوى التحديث والخبرة المتعلقة بالموضوع نفسه. هذه الظروف يشكل الاختلال المستمر لتلك الشركات ، مما تسبب العالمية ظواهر معقدة مثل الهجرة من الجنوب إلى الشمال أو في البحث عن حلول ثورية ، والذي يبرز أحيانا إحجام الغرب أو ضعف هياكل مبنية من الغرب ، على سبيل المثال للدولة القومية ، كما هو مبين في دول افريقيا الوسطى في أواخر القرن العشرين.

وعلم الفراسة للعالم المعاصر سيكون من الصعب فهمها من دون تقدير لأهمية متعال لتطوير العلوم والتكنولوجيا ، وخاصة فيما يتعلق بالمعلومات والاتصالات. الترابط والعالم بأسره ، والتي تجسدت في التعبير عن "القرية العالمية" مارشال ماكلوهان ، وقد أمكن من هذه السلف. وبالمثل ، فإن التقدم في العلوم قد تجاوزت حدود العالم الغربي لاظهار تركيز واضح على التنمية المتعددة المحاور للعلوم ، لأنه يعبر عن الدور الذي لعبته اليابان بعد الحرب العالمية الثانية. التطور العلمي والتطبيقات التي حققت درجة عالية من الوضوح في جميع أنحاء المعمورة ، على الرغم من فوائدها ما زالت خاضعة لالتوزيع اللامتكافئ. والثقافة ، وعلى نطاق واسع من مظاهر كان واحدا من المجالات التي قد تنعكس واكتسبت لغة جديدة وصور جديدة للالمعاصرة. تظهر الأزمة نفسها في فلسفة ما بعد الحداثة ، والعلم والتعبير الفني إلى تسليط الضوء على القيود المفروضة على المبادئ التي تستند إلى أوروبا والحداثة الغربية ، والحاجة إلى إعادة النظر في قواعد المعرفة الجديدة الكون والطبيعة البشرية. وقد أثرت هذه العملية ليس فقط لغاية المجتمع في المستقبل وأزمة الحضارة الغربية شهدت خلال القرن العشرين ، ولكن اللقاء مع أشكال أخرى من الثقافة والحضارات الأخرى.

وأخيرا ، المجال الذي يوضح علامات جديدة للعالم المعاصر هي التغيرات التي حدثت في تشكيل المجتمع الدولي اليوم. في القرنين الماضيين أظهرت عملية الانتقال من شركة دولية مزورة من الهيمنة أوروبي ، يستند إلى نموذج لميزان القوى بين القوى الأوروبية الكبرى والامبريالية وبلغت ذروتها في أوائل القرن العشرين ، والمجتمع الدولي نحو كامل عولمتها ، والذي يتوازى مع ولادة لأزمة الطاقة في أوروبا من خلال حربين عالميتين الدموية. مجتمع دولي جديد راسخ على ركائز عالمية ، حاكتها بعد عام 1945 على منطق وجود قطبين اثنين من غير القوى العظمى الأوروبية والولايات المتحدة واتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، ولاحقا ، في نهاية الحرب الباردة ، على الواقع المتعدد الأقطاب ، إلا أن ملامح وتعريف ما زالت قيد المناقشة على ما يسمى النظام العالمي الجديد '. المجتمع الدولي بعد عام 1945 كان نتيجة لمجموعتين من القوى : العلاقة الجدلية بين الشرق والغرب ، وهو ما تجلى في الحرب الباردة ، وبين الشمال والجنوب الجدلية ، والتي كانت أعلى سمعة سيئة في طريقها الى واقع جديد ، العالم الثالث ، الذي جاء الانفراج مع عمليات تصفية الاستعمار. والتوتر الذي يظهر في كل تعقيداته في أواخر القرن العشرين ، والتي تبين ليس فقط التصدع بين الشمال والجنوب من ناحية اجتماعية واقتصادية ، ولكن على مستوى أوسع ، لتسليط الضوء على التوترات بين الحضارات. جديد الفقارية المجتمع الدولي ، إلى حد أن أضفي الطابع المؤسسي على التعددية في العلاقات الدولية ، وأكثر تعقيدا بحكم إدماج الجهات الفاعلة الجديدة مثل المنظمات الدولية والمنظمات غير الحكومية والشركات متعددة الجنسيات أو الدولية الطرف ، والتي تستبعد الدور التقليدي لسيادة الدول. وفي نهاية المطاف ، فإن المجتمع الدولي بأسره يعبر عن الترابط والطابع العالمي لهذه الظواهر والأحداث في العالم المعاصر.

هذه الورقة قد حلل ظهور الحضارات والثقافات المختلفة من العالم التي تطورت على مر الزمن.

الرجال خلال عصور ما قبل التاريخ كانوا من البدو ، ولكن مع مرور الوقت تم تجميع القبائل لتصبح المستقرة.

مع ظهور المقايضة (العصر الحجري الحديث) يبدأ الكتابة ، وتستخدم للمحاسبة لمنتجاتها. في وقت كتابة هذا التقرير يظهر أن القصة تبدأ ، الذي ينقسم إلى العمرية المختلفة تميزت مختلف المناسبات.

في الختام ، يمكننا القول ان مختلف الثقافات والحضارات التي حدثت في تاريخ الرجل (كما في مصر ، والمايا والازتيك ، الخ). تركوا لنا تركة تستخدم كقاعدة للثقافات والحضارات التي تتجلى في اليوم