حامِيــــها حَرَاميها


ترى ما عاد في كدك علــــــــــــــــى كبر الدمـــار اْصلاح = تحاول تفهـــــــــــــــــــــــــــــــــــم اللعبه وتتعلم مباديها
يَ تايه كانهـــــــــــــــــــــــــــــــا ديره حِماها من ذَوِيها يْباح = فرَدّد ما على الدنيا ســـــــــــــــــــــــــــلامٍ يحتفي بيها
ويَ تايـــــــــــــــــــــــه ما يخاف الذيب لا منه نبح بَطّاح =مدام الذيب والبطاح يشبــــــــــــــع من مواشيها
ويَ تايه ما على راسك مدام انه ابد مــــــــــــــــــــــا طاح = ولا طاح العقال اللي علــــى الغــتــــــــــــره يحلّيها
ويَ تايه خلّها علِّه سببــــــــــــــــــــــــــــــــها مْزمهرٍ لفّاح =يداويها الدّفا والشيح وْما تريّـــــــــــــــــــــــض بلاويها
يَ ليت الفجـــــــــــر ما يطلع ولا ستر الصبح ينزاح =ويَ ليت ان الشفق يغفى ورا الرّمضا وحصاويها
وْيا عل الغـــــــــــــدر يصبح لمن يستقصـــــــــــــــــده تمساح= وْيبلع كل من يوقـــــــــــــــــــــد سموم البوق وْيسقيها
ويَ ليت ان الزمن يوقف دقايق والفكر مرتاح = قبل لا تكشف النفــــــس الخبيثه عن مساويها
لقيت الليل فرجة ضيــــــــــــــــــق وْفرحة ضامرٍ نوّاح = مع حروفٍ بها للحنظله ســكـــــــــــــــــــــــر يِحَلّيها
ولقيت الليل دلّه وهيل وْخربوش وْغنم وِمْـــــــــــراح = وْقهوه طعمها عالكيف من يمنى مقـــــــــهـــــــويها
ولقيت سهيل بلّ وْخيل وِخزامــــــــــــــى وْنفل فوّاح = يهيّج ما بقى بالنفس من طيــــــــــــــبٍ يسلّيها
أدوّر به فضا صدرٍ تخــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاويه بزمانه جْراح= وْحسره وْخوف ما يقوى رغيـــد العــــــــــمر يمحيها
تعبت آهمّش الذكرى وْبرّاق الامـــــــــــــــــــل ما لاح = تعبت آصبّر الونه علــــــــــــــــــــى تنهيد خافيها
تعبت انزع رماح البوق واخفيها جَلـــــَـــــــــــد وْجماح = ولا ادري بعـــــــــــــــــــــــدها وش هيَّ يا تايه تواليها
تعبت اشره على رمحٍ طَعَنّي بالظهر وانــــــــــــــزاح = وانادي يا رفيقي ليــــــــــــه رفــقـتــــــــــــــــــــنا تخطّيها
تعبت اكذب على نفسي واقول لْطاعنــــــــي يا صاح = وامشّيله معاذيره بلا لوم وْأعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــدّيها
واشوف بعيني الجرّاح يستقصــــــــــــــــــد ذهاب ارواح = على قول المثل يا مـــــــــــــــــــال حاميها حراميها
واصبّر نفسي الثكلى وكن اللي حصــــــــــــــــلّي مْزاح =واقول ان الحياه بْخير والعاقـــــــــــــــــــــــــــل يمشّيها
انا ما همِّني سِرب الجـــــــــــــــــــــــــــــراد وْصنعتي فلاّح = ولا همَّ العيون تعيش حاضرها بماضــــــــــــــــــــــــيها
ولكنه يبكيني اشوف برحلتي الـــــــــــــــــــــــــــــــــــملاّح =يِسيّر رحلتي للتّيه لجْل التّيــــــــــــــــــــــــــــه يفنيها
وانا تغريني العبره اذا الديـــــــــــــــــــــــــــره حِمَاها يْباح =من اللي يحتموا فيها ويْعيشـــــــــــــــــــــوا في مبانيها

والله يابو جرينون
القصيدة الاولى ارى ان صاحيها يهودي
وان كان ذكر القلة فهو يقصد القلة بين العرب
لانهم كانو قليلين بين العرب بذاك الزمن
وكل ذم ذمة موجة الى من حولة من العرب
وهو يتفاخر بنفسة وقومة بخبث كبير
ويقلل من شأن من حولة
فلا يشرفنا ان ناخذعنة شيء قبحة الله هو واليهود جميعا
حيث انهم ملعونون من الله عز وجل
ولك الشكر على النقل

اشكرك اخي


وانا فهمت هالشي
وخذوا الحكمه من افواه السفهاء ومش شرط اخي عشان الزلمه يهودي يكون احمق ولكن ربما عنده اشي صح

شكرا اخي سليم على اثرائك للموضوع


التعامل مع امثالك من المثقفين يختصر الكثير من الوقت


اخي المهلهل القصيده لشاعر عربي يهودي جاهلي


واليهود في الجاهليه كانوا اهل كتاب وافضل حالا من مشركي العرب الذين كانوا يعبدون حجارة صماء


ابو جرينون شكرا لمرورك ويبدو لي انك سليط اللسان ارجو منك عدم التعليق على اي موضوع اكتبه

اخي الحجاز لن اعلق على كلمة المثقفين التي وجهنها للاخ سليم لاني ليس مثقف مثلكم
اسرائيل كسفت عن طائرة تجسس تسير بالجو مدة 24 ساعة لم يسبقها بهذا احد فلنصفق لها
كعب وما ادراك ماكعب نعم هم من العرب وهم يهود وهم اعداء لله ورسولة فبل الاسلام وبعدة
وارجو ان يدخل واحد مثقف ويشرح لنا كيف نحترم اليهود ونجلهم

اخي المهلهل اولا انت عزيز وغالي ويعلم الله اني احبك واحترمك


وانا طرحت قصيده لو سألت عنها اساتذة الجامعات لاخبروك بقيمتها الادبيه


ثانيا نحن لانختلف على كره اليهود فان كرههم في سويداء القلب ولكن كان رسولنا


الحبيب صلى الله عليه وسلم يسمع اشعار العرب ويشيد بالجميل منها فمثلا عندما سمع بيت عنتر بن شداد


الذي يقول فيه

يخبرك من شهد الوقيعة انني

اغشى الوغى واعف عند المغنم


قال صلى الله عليه وسلم هذا خلق الاسلام


ثم ان هناك يهود من اتياع موسى ونصارى من اتباع عيسى وهم على الدين الصحيح الغير محرف يدخلون الجنه


اما بعد الاسلام فانه لادين الا الاسلام


نحن ننظر الى هذه القصيده كحاله ادبيه والحكمه ضالة المؤمن


فاذا قال هتلر حكمه صحيحه فاننا نستفيد منها واذا صنع النصارى او اليهود طائره


فاننا نشتريها ونركبها ونستفيد منها وهذا ليس له دخل في العقيده او الحب او الكره

صدقت اخي الحجاز .. واشكرك على هذا الاثراء

مشكور أخي الحجاز على الموضوع