بسم الله الرحمن الرحيم

أخي المتوكل حياك الله
وأسأل الله العظيم أن يحفض هذا الشاب وكل شباب المسلمين

الذي يحدث مع هذا الشاب هو من مكائد الشيطان وهذه الحالة اكثر ما تتكرر في بداية الإلتزام
وهي تأتي على أشكال متعدده وهي ابتلاء وامتحان فيثبت من ثبته الله وينتكس من يركن للشيطان
وما تلبث أن تزول عندما ييأس الشيطان ويعلم ان الإيمان والإلتزام قد استقر في قلب المؤمن
ومن أشكال هذه الحالة كثرة الإحتلام في بداية الألتزام وبالذات قبل أذان الفجر بدقائق
حتى تفوت الشاب صلاة الجماعة في المسجد وقد تتكرر كل يوم
مع انه قبل الإلتزام لم يكن يأتيه ذلك إلا مرة او مرتين في الاسبوع

واقرأ قوله تعالى في سورة العنكبوت:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
(( الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ))

قال الشيخ السعدي رحمه الله :

يخبر تعالى عن [تمام] حكمته وأن حكمته لا تقتضي أن كل من قال " إنه مؤمن " وادعى لنفسه الإيمان ، أن يبقوا في حالة يسلمون فيها من الفتن والمحن ، ولا يعرض لهم ما يشوش عليهم إيمانهم وفروعه ، فإنهم لو كان الأمر كذلك ، لم يتميز الصادق من الكاذب ، والمحق من المبطل ، ولكن سنته وعادته في الأولين وفي هذه الأمة ، أن يبتليهم بالسراء والضراء ، والعسر واليسر ، والمنشط والمكره ، والغنى والفقر ، وإدالة الأعداء عليهم في بعض الأحيان ، ومجاهدة الأعداء بالقول والعمل ونحو ذلك من الفتن التي ترجع كلها إلى :

- فتنة الشبهات المعارضة للعقيدة
- والشهوات المعارضة للإرادة .

فمن كان عند ورود الشبهات يثبت إيمانه ولا يتزلزل ، ويدفعها بما معه من الحق
وعند ورود الشهوات الموجبة والداعية إلى المعاصي والذنوب ، أو الصارفة عن ما أمر اللّه به ورسوله ، يعمل بمقتضى الإيمان ، ويجاهد شهوته ... دل ذلك على صدق إيمانه وصحته.

ومن كان عند ورود الشبهات تؤثر في قلبه شكا وريبا ،
وعند اعتراض الشهوات تصرفه إلى المعاصي أو تصدفه عن الواجبات
دلَّ ذلك على عدم صحة إيمانه وصدقه.

والناس في هذا المقام درجات لا يحصيها إلا اللّه ، فمستقل ومستكثر

فنسأل اللّه تعالى أن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ، وأن يثبت قلوبنا على دينه ، فالابتلاء والامتحان للنفوس بمنزلة الكير ، يخرج خبثها وطيبها . أ.هـ
المصدر
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان


فانصحه اخي بالتزام الأذكار والتحصينات الشرعية حتى يغلق كل مداخل الشيطان
وبإذن الله ما هي إلا فترة بسيطه ويزول كل ذلك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يحفظه من كيد الكائدين وكيد الشياطين

اللهم آمين

والله اعلم وأحكم
__________________

[بسم الله الرحمن الرحيم

[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/

[حياك الله اخي المتوكل على الله

اخي لا اظن ان الاخ الذي ذكرت عنه انه مريض وبحاجه الى رقيه من المعالجين وانما ان دل على شيء يدل على صلاح وتقوى هذا الرجل والتزامه عموما اقول ان الامر يحتمل وجهين والله اعلم:

الوجه الاول : اما ان يكون هذا الرجل معه مس من الجن سابقا (في عهد الضلال قبل الالتزام)
ولربما كان هذااللبس جنيه تعشقه كما يراها في المنام0

الوجه الثاني : يحتمل ان تكون من الشياطين من غيرمس تحاول ان تصده عن الالتزام الى عهد الضلال
وكنا نشاهد كثيرا مثل هذه الحالات نرى ان كثير من الاخوه عند بداية الالتزام يواجهون معارك حقيقيه
مع الجن والشياطين فنسال الله الثبات لنا ولكم امين0
حتى اني اعلم ان هناك رجلا فاضلا من اهل العلم والصلاح ضالع في مجال العلاج بالرقيه الشرعيه مشهود
له بالصلاح مزكى من كبار العلماء ولا نزكيه على الله قد ذكر عنه انه لما اراد ان يؤلف كتابا في العلاج بالرقى الشرعيه على ضوء الكتاب والسنه راى في المنام ان الشياطين تهدده وتصده عن ذلك بشتى الطرق حتى انه راى
في جسده اثر ضربه كانها من افعالهم 0ولكن الله سبحانه وتعالى وفقه لتاليف هذا الكتاب وهو الان من اشهر الكتب انتشارا بين الناس0

[color="red"]كيف لا وقد اثبت القران والسنه الصحيحه تعرض الشيطان للانباء والصالحين من الناس وعليه فانني انصح الاخ
الكريم للتغلب على الشياطين والثبات على الدين بما يلي:[/
color]
- الإلحاح على الله سبحانه في الدعاء فإن الله سبحانه يحب الملحين في الدعاء، والدعاء من أقوى الأسباب في دفع المكروه وحصول المطلوب، وقد وعد الله سبحانه باستجابته، فقال: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ {غافر:60}.
2- كثرة ذكر الله سبحانه فإن ذكر الله سبحانه مطردة للشيطان، خصوصاً قول لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في اليوم مائة مرة.. فقد جاء في الحديث المتفق عليه: من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل عملاً أكثر من ذلك.
3- الحرص على صلاة الفجر في وقتها في جماعة، فمن صلى الفجر في وقتها فهو في ذمة الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء. رواه مسلم. قيل الذمة معناها: الضمان وقيل: الأمان.
4- التوكل على الله -جل وعلا- فإن الشيطان لا سلطان له البتة على المتوكلين، قال سبحانه عن الشيطان: إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ {النحل:99}.
5- التوبة إلى الله سبحانه، فإن الذنوب هي سبب المصائب وبذنوب العبد يسلط عليه أعداؤه من الإنس والجن...
هذا والله تعالى اعلم واحكم

بارك الله فيكم جميعا اخواني وفعلا كلام من ذهب

اخوي ابو الهدى حطيت ايدك على الوجع والله نفس الكلام تقريبا

اخوي ابو البراء حفظك الله من كل شر وكلام ذهب من شخص ذهب لكن الرجل لا يحتلم بل يكافح

******** معلومه مهمه لم اذكرها بداء الامر برؤية نساء يحاولن اغرائه وكان يصدهم بالحلم

وبدئت الحاله مه .


اخوي العزيز وراقينا الكريم ابو جربوع اخوي عمر نعم الشخص ليس ممسوس والله اعلم لكن يتعرض للهجوم

ونعم اخي الكريم كان له ماضي غير ملتزم لكن ليس انحلالي بل كان ملتزم اخلاقيا ولكن غير ملتزم دينيا

والان تاتيه الرؤه والاحلام والهجمات وهو يصدها بعون الله .


لكن السؤال المحير انه الهجمات عليه بوقت معين من كل يوم الا ما ندر لا ياتيه هجوم هذا السؤال

هل سمعت عن هكذا حاله هو فقط يسال عن حاله وانا طمنته انها ابتلاء من الله والشياطين

لا تحبه لانه التزم وان شاء الله ااكد عليه بارك الله فيكم جميعا

أخي أنا ذكرت لك بعض أشكال هذه المكائد وهي انواع كثيره
ولم اقصد حالة الشاب الذي سألت عنه بالذات إنما ذكرت حالته وذكرت ما يعرض لغيره
حتى تعم الفائدة للجميع
وعندما نقول إن شخصا ما إلتزم فلا نقصد أنه كان يعيش في مجون قبل ذلك
وغالبا ما تكون هذه المكائد اثناء النوم
واما انها تأتي صباحا وبعد صلاة الفجر فذلك بسبب غضب الشياطين انه أصبح في ذمة الله

اخي الكريم (المتوكل على الله) حياك الله
من خلال تجربتي البسيطه مع المرضى اقول : انه لا غرابه من ان ياتي الشيطان او تاتي
الشياطين لتهاجم شخصا ما في وقت محدد من اليوم ولا ارى في ذلك شيء محير او غريب
والصحيح اخي انا ارى ان الافضل لتشخيص مثل هذه الحالات ان يكون عيانا حيث يتسنى للمعالج
الوقوف على الحاله وبعد ذلك يكون التشخيص السليم الذي هو بنظري كل العلاج0
وعليه فان التشخيص في المنتديات يبقى ظني ويحتمل فيه الخطأ والصواب0
بارك الله فيكم

من مكائد الشياطين بعباد الله المؤمنين
1- ان يوقعه في الشرك الاكبر حتى يخلد في النار
2- أن يوقعه في البدعة لإن البدعة تبديل للدين
3- ان يوقعه في الكبائر
4- ان يوقعه في الصغائر
5- أن يشغله بالمباحات
6- أن يشغله بالعمل المفضول عن العمل الافضل
إذا لم يستطع الشيطان إيقاعه في المكائد الستة السابقة فدل هذا على انه من اولياء الله فيعمد الشيطان إلى المكيدة السابعة وهي
7- ان يسلط عليه جنوده من شياطين الإنس والجن بأنواع الأذى
يقول تعالى:
(( ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون*الذين آمنوا وكانوا يتقون*لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ...)) سورة يونس 62-64

فهذا الشاب والله اعلم يكيد له الشيطان بالمرتبة السابعة ومقاومته لجنود الشيطان جهاد في سبيل الله تعالى
إن صبر واحتسب

ويقول ابن القيم وهذه المراتب لا ينجوا منها احد من بني آدم فكلنا واقع في واحدة منها او اكثر من واحده

ولم اراد التفصيل في المسألة
فالتفصيل يتبع

قال ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين

فصل النظر الرابع نظره إلى الآمر له بالمعصية المزين له فعلها
الحاض له عليها وهو شيطانه الموكل به
فيفيده النظر إليه وملاحظته اتخاذه عدوا وكمال الإحتراز منه والتحفظ واليقظة والإنتباه لما يريد منه عدوه وهو لا يشعر فإنه يريد أن يظفر به في عقبة من سبع عقبات بعضها أصعب من بعض لا ينزل منه من العقبة الشاقة إلى ما دونها إلا إذا عجز عن الظفر به فيها
العقبة الأولى عقبة الكفر بالله وبدينه ولقائه وبصفات كماله وبما أخبرت به رسله عنه فإنه إن ظفر به في هذه العقبة بردت نار عداوته واستراح فإن اقتحم هذه العقبة ونجا منها ببصيرة الهداية وسلم معه نور الإيمان طلبه على
العقبة الثانية وهي عقبة البدعة إما بإعتقاد خلاف الحق الذي أرسل الله به رسوله وأنزل به كتابه وإما بالتعبد بما لم يأذن به الله من الأوضاع والرسوم المحدثة في الدين التي لا يقبل الله منها شيئا والبدعتان في الغالب متلازمتان قل أن تنفك إحداهما عن الأخرى كما قال بعضهم تزوجت بدعة الأقوال ببدعة الأعمال فاشتغل الزوجان بالعرس فلم يفجأهم إلا وأولاد الزنا يعيثون في بلاد الإسلام تضج منهم العباد والبلاد إلى الله تعالى
وقال شيخنا تزوجت الحقيقة الكافرة بالبدعة الفاجرة فتولد بينهما خسران الدنيا والآخرة
فإن قطع هذه العقبة وخلص منها بنور السنة واعتصم منها بحقيقة المتابعة وما مضى عليه السلف الأخيار من الصحابة والتابعين لهم بإحسان وهيهات أن تسمح الأعصار المتأخرة بواحد من هذا الضرب فإن سمحت به نصب له أهل البدع الحبائل وبغوه الغوائل وقالوا مبتدع محدث
فإذا وفقه الله لقطع هذه العقبة طلبه على
العقبة الثالثة وهي عقبة الكبائر فإن ظفر به فيها زينها له وحسنها في عينه وسوف به وفتح له باب الإرجاء وقال له الإيمان هو نفس التصديق فلا تقدح فيه الأعمال وربما أجرى على لسانه وأذنه كلمة طالما أهلك بها الخلق وهي قوله لا يضر مع التوحيد ذنب كما لا ينفع مع الشرك حسنة والظفر به في عقبة البدعة أحب إليه لمناقضتها الدين ودفعها لما بعث الله به رسوله وصاحبها لا يتوب منها ولا يرجع عنها بل يدعو الخلق إليها ولتضمنها القول على الله بلا علم ومعاداة صريح السنة ومعاداة أهلها والإجتهاد على إطفاء نور السنة وتولية من عزله الله ورسوله وعزل من ولاه الله ورسوله واعتبار مارده الله ورسوله ورد ما اعتبره وموالاة من عاداه ومعاداة من والاه وإثبات ما نفاه ونفي ما أثبته وتكذيب الصادق وتصديق الكاذب ومعارضة الحق بالباطل وقلب الحقائق بجعل الحق باطلا والباطل حقا والإلحاد في دين الله وتعمية الحق على القلوب وطلب العوج لصراط الله المستقيم وفتح باب تبديل الدين جملة
فإن البدع تستدرج بصغيرها إلى كبيرها حتى ينسلخ صاحبها من الدين كما تنسل الشعرة من العجين فمفاسد البدع لا يقف عليها إلا أرباب البصائر والعميان ضالون في ظلمة العمى ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور
فإن قطع هذه العقبة بعصمة من الله أو بتوبة نصوح تنجيه منها طلبه على
العقبة الرابعة وهي عقبة الصغائر فكال له منها بالقفزان وقال ما عليك إذا اجتنبت الكبائر ما غشيت من اللمم أو ما علمت بأنها تكفر باجتناب الكبائرر وبالحسنات ولا يزال يهون عليه أمرها حتى يصر عليها فيكون مرتكب الكبيرة الخائف الوجل النادم أحسن حالا منه فالإصرار على الذنب أقبح منه ولا كبيرة مع التوبة والإستغفار ولا صغيرة مع الإصرار وقد قال إياكم ومحقرات الذنوب / ح / ثم ضرب لذلك مثلا بقوم نزلوا بفلاة من الأرض فأعوزهم الحطب فجعل هذا يجيء بعود وهذا بعود حتى جمعوا حطبا كثيرا فأوقدوا نارا وأنضجوا خبزتهم فكذلك فإن محقرات الذنوب تجتمع على العبد وهو يستهين بشأنها حتى تهلكه \ ح \
فإن نجا من هذه العقبة بالتحرز والتحفظ ودوام التوبة والإستغفار وأتبع السيئة الحسنة طلبه على
العقبة الخامسة وهي عقبة المباحات التي لا حرج على فاعلها فشغله بها عن الإستكثار من الطاعات وعن الإجتهاد في التزود لمعاده ثم طمع فيه أن يستدرجه منها إلى ترك السنن ثم من ترك السنن إلى ترك الواجبات وأقل ما ينال منه تفويته الأرباح والمكاسب العظيمة والمنازل العالية ولو عرف السعر لما فوت على نفسه شيئا من القربات ولكنه جاهل بالسعر
فإن نجا من هذه العقبة ببصيرة تامة ونور هاد ومعرفة بقدر الطاعات والإستكثار منها وقلة المقام على الميناء وخطر التجارة وكرم المشتري وقدر ما يعوض به التجار فبخل بأوقاته وضن بأنفاسه أن تذهب في غير ربح طلبه العدو على
العقبة السادسة وهي عقبة الأعمال المرجوحة المفضولة من الطاعات فأمره بها وحسنها في عينه وزينها له وأراه ما فيها من الفضل والربح ليشغله بها عما هو أفضل منها وأعظم كسبا وربحا لأنه لما عجز عن تخسيره أصل الثواب طمع في تخسيره كماله وفضله ودرجاته العالية فشغله بالمفضول عن الفاضل وبالمرجوح عن الراجح وبالمحبوب لله عن الأحب إليه وبالمرضي عن الأرضى له
ولكن أين أصحاب هذه العقبة فهم الأفراد في العالم والأكثرون قد ظفر بهم في العقبات الأول
فإن نجا منها بفقه في الأعمال ومراتبها عند الله ومنازلها في الفضل ومعرفة مقاديرها والتمييز بين عاليها وسافلها ومفضولها وفاضلها ورئيسها ومرؤسها وسيدها ومسودها فإن في الأعمال والأقوال سيدا ومسودا ورئيسا ومرؤسا وذروة وما دونها كما في الحديث الصحيح سيد الإستغفار أن يقول العبد اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت الحديث وفي الحديث الآخر الجهاد ذروة سنام الأمر وفي الأثر الآخر إن الأعمال تفاخرت فذكر كل عمل منها مرتبته وفضله وكان للصدقة مزية في الفخر عليهن ولا يقطع هذه العقبة إلا أهل البصائر والصدق من أولى العلم السائرين على جادة التوفيق قد أنزلوا الأعمال منازلها وأعطوا كل ذي حق حقه
فإذا نجا منها لم يبق هناك عقبة يطلبه العدو عليها سوى واحدة لا بد منها ولو نجا منها أحد لنجا منها رسل الله وأنبياؤه وأكرم الخلق عليه وهي
العقبة السابعة عقبة تسليط جنده عليه بأنواع الأذى باليد واللسان والقلب على حسب مرتبته في الخير فكلما علت مرتبته أجلب عليه العدو بخيله ورجله وظاهر عليه بجنده وسلط عليه حزبه وأهله بأنواع التسليط وهذه العقبة لا حيلة له في التخلص منها فإنه كلما جد في الإستقامة والدعوة إلى الله والقيام له بأمره جد العدو في إغراء السفهاء به فهو في هذه العقبة قد لبس لأمة الحرب وأخذ في محاربة العدو لله وبالله فعبوديته فيها عبودية خواص العارفين وهي تسمى عبودية المراغمة ولا ينتبه لها إلا أولو البصائر التامة ولا شيء أحب إلى الله من مراغمة وليه لعدوه وإغاظته له وقد أشار سبحانه إلى هذه العبودية في مواضع من كتابه
أحدها قوله ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة سمى المهاجر الذي يهاجر إلى عبادة الله مراغعما يراغم به عدو الله وعدوه والله يحب من وليه مراغمة عدوه وإغاظته كما قال تعالى ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح إن الله لا يضيع أجر المحسنين وقال تعالى في مثل رسول الله وأتباعه ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار فمغايظة الكفار غاية محبوبة للرب مطلوبة له فموافقته فيها من كمال العبودية وشرع النبي للمصلي إذا سها في صلاته سجدتين وقال إن كانت صلاته تامة كانتا ترغمان أنف الشيطان وفي رواية ترغيما للشيطان وسماها المرغمتين
فمن تعبد الله بمراغمة عدوه فقد أخذ من الصديقية بسهم وافر وعلى قدر محبة العبد لربه وموالاته ومعاداته لعدوه يكون نصيبه من هذه المراغمة ولأجل هذه المراغمة حمد التبختر بين الصفين والخيلاء والتبختر عند صدقة السر
حيث لا يراه إلا الله لما في ذلك من إرغام العدو وبذل محبوبه من نفسه وماله لله عز و جل
وهذا باب من العبودية لا يعرفه إلا القليل من الناس ومن ذاق طعمه ولذته بكى على أيامه الأول
وبالله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله
وصاحب هذا المقام إذا نظر إلى الشيطان ولاحظه في الذنب راغمه بالتوبة النصوح فأحدثت له هذه المراغمة عبودية أخرى
فهذه نبذة من بعض لطائف أسرار التوبة لا تستهزىء بها فلعلك لا تظفر بها في مصنف آخر البتة ولله الحمد والمنة وبه التوفيق
منقووووووووووووووول
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=311097