إعـــــــلان

**صباحو** · 2010-03-29, 07:52 AM

باب استحباب الاضطجاع بعد ركعتي الفجر على جنبه الأيمن والحث عليه سواء كان تهجد بالليل أم لا‏

عن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الأيمن. رَوَاهُ البُخَارِيُّ.1

وعنها رَضِيَ اللَّهُ عَنها قالت : كان رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين أن يفرغ من صلاة العشاء إلى أن ينصدع الفجر إحدى عشرة ركعة يسلم من كل ثنتين ويوتر بواحدة ويمكث في سجوده قدر ما يقرأ أحدكم خمسين آية قبل أن يرفع رأسه فإذا سكت المؤذن بالأولى من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن. رَوَاهُ مُسلِمٌ.2

قولها: يسلم بين كل ركعتين، هكذا هو في مسلم، ومعناه: بعد كل ركعتين.

وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (إذا صلى أحدكم ركعتي الفجر فليضطجع على يمينه) رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ وَالتِّرمِذِيُّ بأسانيد صحيحة، قال الترمذي حديث حسن صحيح.3

أسأل الله ان يرزقنا من فضله أعمالا وأقولا يرضى بها عنا وان يجمعنا مع سيد الخلق حبيبنا وقدوتنا صلى الله عليه وسلم فى الجنة

(1) الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4749
خلاصة حكم المحدث: صحيح
(2) الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1336
خلاصة حكم المحدث: صحيح
(3) الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 420
خلاصة حكم المحدث: صحيح

**mneef** · 2010-03-31, 12:38 PM

جزاك الله خير ونفع بك على ماقدمت

ألف شكر على الافده وجعله الله في ميزان حسناتك

لك خالص التحييه والتقدير

...

**صباحو** · 2010-04-01, 10:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة mneef مشاهدة المشاركة

جزاك الله خير ونفع بك على ماقدمت

ألف شكر على الافده وجعله الله في ميزان حسناتك

لك خالص التحييه والتقدير

...

اشكر لك مرورك المتواصل اخي منيف
جزاكم الله كل خير
وبارك الله فيكم
وأسأل الله العظيم
رب العرش العظيم
ان يتقبل منا ومنكم صالح العمل

**صباحو** · 2010-04-01, 10:29 AM

تسوية الظهر في الركوع

بوب البخاري (2/322) باب: " استواء الظهر في الركوع، وقال أبو حميدٍ في أصحابه: ركع النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم هصر ظهره".
قال ابن رجب الحنبلي في شرحه فتح الباري : ويظهر من تبويب البخاري تفسير الهصر بالاستواء والاعتدال ....

وقال ابن حجر( في الفتح) قوله باب استواء الظهر بالركوع أي من غير ميل في الرأس عن البدن ولا عكسه

وقد روى مسلم برقم ( 498) عن عائشة رضي الله عنها قالت : وكان صلى الله عليه وسلم إذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ) .
تنبيه وإن من الملاحظ على كثير من المصلين وفقنا الله وإياهم أن منهم من يرفع رأسه عن مستوى ظهره ومنهم من ينحني جدا أيضا عن مستوى ظهره

أو كما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم

والله تعالى أعلم بالصواب

**صباحو** · 2010-04-06, 07:54 AM

استحباب إطالة الجلسة بين السجدتين قدر الركوع والسجود

1ـ عن البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال: «رمقت رسول الله في صلاته ، فوجدت قيامه ، وركعته ، واعتداله بعد الركعة ، فسجدته ، فجلسته بين السجدتين ، فسجدته ، فجلسته ، بين التسليم والانصراف ، قريبا من السواء ». [البخاري ومسلم ].1

2ـ عن ثابت عن أنس - رضي الله عنه - قال: (إني لا آلو أن أصلِّي بكم كما رأيت رسول الله - ? - يصلي بنا. قال ثابت: فكان أنسٌ يصنع شيئا لا أراكم تصنعونه، كان إذا رفع من الركوع انتصب قائماً، حتى يقول القائل: قد نسي.وإذا رفع رأسه من السجدة مكث، حتى يقول القائل:قد نسي). [ البخاري ومسلم ].2

قال ابن القيم - رحمه الله - في زاد المعاد [(1/239)]: (وهذه السنة تركها أكثر الناس من بعد انقراض عهد الصحابة، ولهذا قال ثابت:وكان أنس يصنع شيئا لا أراكم تصنعونه، يمكث بين السجدتين حتى نقول:قد نسي أو قد وهم.وأما من حكم السنة ولم يلتفت إلى ما خالفها، فإنه لا يعبأ بما خالف هذا الهدي) ا.هـ.

(1) الراوي: البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1331
خلاصة حكم المحدث: صحيح

(2) الراوي: ثابت عن أنس المحدث: الألباني - المصدر: تمام المنة - الصفحة أو الرقم: 172
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط البخاري

**صباحو** · 2010-04-07, 06:08 AM

صلاة ركعتين خفيفتين بعد الوتر أحياناً

الحديث: عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أنه سأل عائشة - رضي الله عنها - كيف كانت صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقالت: « كان يصلي ثلاث عشرة ركعة، يصلي ثمان ركعات، ثم يوتر، ثم يصلي ركعتين وهو جالس، فإذا أراد أن يركع قام فركع، ثم يصلي ركعتين بين النداء والإقامة من صلاة الصبح» مسلم وأبو داود.1

قال ابن القيم (وقد ثبت عنه -صلى الله عليه وسلم - أنه كان يصلي بعد الوتر ركعتين، جالساً تارة، وتارة يقرأ فيها جالساً، فإذا أراد أن يركع قام فركع ) ا.هـ.

أما ما يقرأ في هاتين الركعتين؟

عن أبي أمامة - رضي الله عنه - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي ركعتين بعد الوتر وهو جالس يقرأ فيهما بـ ( إذا زلزلت ) [سورة (الزلزلة)]، و ( قل يأيها الكافرون ) [ سورة (الكافرون)].2
وقد اسـتـشـكل بعضهم هذا مع حديث «اجعلوا آخر صلاتكم وتراً» وقد أجاب عن ذلك ابن القيم في الزاد (1/333) وقال ابن عثيمين (14/122) في خاتمة جوابٍ لـه: (وهذا هو الذي ذهب إليه ابن القيم وجماعة من أهل العلم فاعمل بذلك أحياناً) ا.هـ. والله تعالى أعــلـم.

(1) الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1340
خلاصة حكم المحدث: صحيح
(2) الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 1239 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

**صباحو** · 2010-04-08, 06:58 AM

عدم نزع يده عند المصافحة

من هديه صلى الله عليه و سلم عدم نزع يده عند المصافحة حتى ينزعها الآخر

عن أنس - رضي الله عنه- قال: « كان إذا صافح رجلاً لم يترك يده حتى يكون هو التارك ليد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ».

أخرج [الترمذي (2490) وابن ماجه (3716) و البغوي في شرح السنة(13/245) رقم (3680) وابن حبان (2132)] وغيرهم
وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة.

**صباحو** · 2010-04-10, 08:24 AM

صلاة ركعتين بعد الرجوع من صلاة العـيد

عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: « كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يصلي قبل العيد شيئا فإذا رجع إلى منـزله صلى ركعتين ».
[ أخرجه ابن ماجه وحسنه الألباني، وأحمد في المسند ].

وقد حسنه الألباني في الإرواء ( 3/100) وقال:
"والتوفيق بين هذا الحديث والأحاديث الاخرى ( ومنها حديث ابن عباس أن النبي )?
( صلى يوم العيد ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ) متفق عليه .
النافية للصلاة بعد العيد؛ أن النفي إنما وقع في الصلاة في المصلى، كما أفاد الحافظ في التلخيص ( ص 144) والله أعلم " انتهى كلام الألباني - رحمه الله تعالى -

**صباحو** · 2010-04-11, 09:36 AM

الدعاء عقب الوضوء بـ : "
سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «من توضأ فقال: سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، كتب بمارق ثم جعلت في طابع فلم يكسر إلى يوم القيامة».1
قال العلامة الألباني في الإرواء [( 1/ 135)] : " فائدة: يستحب أن يقول عقب الوضوء أيضا: سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك . لحديث أبي سعيد، وسنذكره قبيل صلاة العيدين، بإذن الله تعالى ".

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: من توضأ فأحسن الوضوء ، ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، اللهم اجعلني من التوابين ، واجعلني من المتطهرين ، فتحت له ثمانية أبواب الجنة ، يدخل من أيها شاء . 2

(1) الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 225
خلاصة حكم المحدث: صحيح
(2) الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6167
خلاصة حكم المحدث: صحيح

**صباحو** · 2010-04-12, 06:09 AM

تسوية الصفوف وإهمال كثير من الأئمة الأمر بها والحض عليها

عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: أقيمت الصلاة فأقبل علينا رسول الله بوجهه فقال: «أقيموا صفوفكم وتراصوا، فإني أراكم من وراء ظهري». [ البخاري وسلم ].1
عن أبي مسعود قال: كان رسول الله يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول: «استوا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم». أخرجه مسلم. [البخاري (723) ومسلم (433)] 2
عن النعمان بن بشير - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لتسوُّن صفو فكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم». [ البخاري (717) ومسلم (436) ]. 3
قال العلامة ابن عثيمين في فتاويه [(13/56)] (والأئمة اليوم لا يفعلون ذلك ولو فعلوا لقام الناس عليهم وصاحوا بهم ولكن سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - أحق أن تتبع فعلى الإمام أن يعتني بتسوية الصفوف ) .

(1)الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 813 خلاصة حكم المحدث: صحيح
(2) الراوي: أبو مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 811 خلاصة حكم المحدث: صحيح
(3) الراوي: النعمان بن بشير المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 663 خلاصة حكم المحدث: صحيح

**صباحو** · 2010-04-13, 06:47 AM

الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - وسؤال الوسيلة له بعد الأذان

ضرورة أن يعرف المسلم منزلة النبي صلى الله عليه وسلم وفضله إذا كان سبحانه وتعالى في عظمته وكبريائه، وملائكته في أرضه وسمائه يصلون على النبي الأمي إجلالاً لقدره، وتعظيماً لشأنه، وإظهاراً لفضله، وإشارة إلى قربه من ربه، فما أحرانا نحن المؤمنين أن نكثر من الصلاة والسلام عليه امتثالاً لأمر الله تعالى، وقضاء لبعض حقه صلى الله عليه وسلم

أكثروا من الصلاة والسلام على النبي المختار يفتح الله عليكم أبواب رحمته، واعلموا أن الصلاة عليه تشرح الصدور، وتزيل الهموم، وترفع مقام العبد، فيسمو بها إلى الدرجات العلى والمنازل الشريفة، وقد جاءت الأحاديث مستفيضة في هذا، توضح فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وتبين مكانة المكثر من الصلاة عليه .
عن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنه - أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : «إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلَّوا عليَّ، فإنه من صلَّى عليَّ صلاة صلى الله عليه بها عشراً، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا، فمن سأل لي الوسلة حلَّت لـه الشفاعة». [ اخرجه مسلم ]
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 677 خلاصة حكم المحدث: صحيح

عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمداً الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته، حلت لـه شفاعتي يوم القيامة» البخاري (614) وأبوداود ]. الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 679 خلاصة حكم المحدث: صحيح

اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد فى الاولين وصلى وسلم على سيدنا محمد فى العالمين وصلى وسلم على سيدنا محمد فى كل وقت وحين

**صباحو** · 2010-04-14, 06:01 AM

السنة فـيما يقرأ في ركعتي الفجـر (الراتبة)

أما ما يقر أفي ركعتي الفجر فقد ورد فيها سنتان:

الأولى: قراءة الكافرون والإخلاص:عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ في ركعتي الفجر ( قل يأيها الكافرون ) [الكافرون ] و ( قل هو الله أحد ) [الإخلاص (1) ]. [ مسلم ].

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 944 خلاصة حكم المحدث: صحيح

الثانية: قراءة ( قولوا أمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون ) [البقرة ( 136)] و ( قل يأهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئاً ولا يتخذ بعضنا بعضا أرباب من دون الله فإن تولوا فقولوا أشهدوا بأنا مسلمون ) [آل عمران ( 64)].

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 943 خلاصة حكم المحدث: صحيح

عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في ركعتي الفجر ( قولوا أمنا بالله وما أنزل إلينا ) والتي في آل عمران ( تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ) . [ مسلم ] .

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 943
خلاصة حكم المحدث: صحيح

**صباحو** · 2010-04-15, 06:25 AM

تنوع الأذكار بعد الصلاة

قد وردت جملة من الأحاديث دبر الصلاة، ومنها أحاديث عدد التسبيح ..

وقد وردت في ذلك صفات مختلفة كلها صحيحة وهي من اختلاف التنوع، كما يقول العلماء، فيفعل الإنسان تارة هذه الصفة، وتارة تلك حتى يحقق بذلك الكمال في اتباع السنة من ذلك هذا الحديث:

عن عبد الله بن عمر بن العاص - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (خصلتان لا يحصيهما عبدا إلا دخل الجنة ، وهما يسير ، ومن يعمل بهما قليل ، يسبح الله أحدكم دبركل صلاة عشرا ، ويحمده عشرا ، ويكبره عشرا ، فتلك مئة وخمسون باللسان ، وألف وخمسمئة في الميزان ، وإذا أوى إلى فراشه يسبح ثلاثا وثلاثين ، ويحمد ثلاثا وثلاثين ، ويكبر أربعا وثلاثين . فتلك مئة باللسان ، وألف في الميزان قال رسول الله : وأيكم يعمل في يومه وليله ألفين وخمسمئة سيئة ؟ . قال عبد الله : رأيت رسول الله يعقدهن بيده . قال : قيل : يا رسول الله ! كيف لا يحصيهما ؟ قال : يأتي أحدكم الشيطان وهو في صلاته فيقول له ، اذكر كذا ، اذكر كذا ، ويأتيه عند منامه فينومه .)

الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1594 خلاصة حكم المحدث: صحيح

حديث زيد بن ثابت - رضي الله عنه - قال: ( أمروا أن يسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ، ويحمدوا ثلاثا وثلاثين ، ويكبروا أربعا وثلاثين . فأتى رجل من الأنصار في منامه فقيل له : أمركم رسول الله أن تسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ، وتحمدوا ثلاثا وثلاثين ، وتكبروا أربعا وثلاثين ؟ قال : نعم . قال : فاجعلوها خمسا وعشرين ، واجعلوا فيها التهليل ، فلما أصبح أتى النبي فذكر ذلك له فقال : اجعلوها كذلك ). أخرجه النسائي (1350) وصححه الألباني .

الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1349 خلاصة حكم المحدث: صحيح

حديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رجلاً رأى فيما يرى النائم... قال( أن رجلا رأى فيما يرى النائم ، قيل له : بأي شيء أمركم نبيكم صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أمرنا أن نسبح ثلاثا وثلاثين ، ونحمد الله ثلاثا وثلاثين ، ونكبر أربعا وثلاثين ، فتلك مائة ، قال : سبحوا خمسا وعشرين ، واحمدوا خمسا وعشرين ، وكبروا خمسا وعشرين ، وهللوا خمسا وعشرين ، فتلك مائة ، فلما أصبح ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : افعلوا . كما قال الأنصاري ) أخرجه النسائي (135. )

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1350 خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

**صباحو** · 2010-04-21, 08:42 AM

دعاء دخول السوق

من السنن المهجورة و المتروكة:

دعاء دخول السوق:
( لا اله الا الله وحده لا شريك له . له الملك و له الحمد .يحي و يميت . و هو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير كتب له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة).

( الترمذي و الحاكم. الصحيحة(3139) صحيح الكلم الطيب(144).

لا تعجب اخي الحبيب من الحسنات التي حصلت عليها عند ذكرك هذا الدعاء وهذا الأجر العظيم مقابل هذا الذكر اليسير, فهذا من فضل الله على أمة محمد صلى الله عليه وسلم, يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم.
لا تتهاون ولا تغفل عن هذا الكنز العظيم واحرص عليه كل الحرص حتي لا يفوتك هذا الخير العظيم، فقد كان الصحابة والسلف الصالح يتعمدون المرور بالأسواق يقصدون الأسواق لا لبيع ولا لشراء ولا لحاجة أخرى وإنما لذكرالله وقول هذا الدعاء فقط ثم ينصرفون، فقد كان قتيبة بن مسلم رحمه الله يركب في موكبه حتى يأتي السوق فيقول هذا الدعاء ثم ينصرف، فيسن هذا الدعاء عند دخول السوق لحاجة ما (شراء, بيع, لقاء,...) أو عند المرور بسوق قريب أو عند قصد السوق خصيصا لقول هذا الدعاء (بدون حاجة: بيع, شراء, موعد...). و الدخول إلى السوق لمجرد الدعاء والرجوع دون حاجة في السوق سوى ذلك فجائز لأنه قد صح عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يدخل السوق من أجل أن يسلم على الناس ويسلموا عليه ليحظى بثواب ذلك؛ لما أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، قال: حدثنا ابن نمير عن الأعمش عن المنهال عن مجاهد عن ابن عمر، قال: إني كنت لأخرج إلى السوق ومالي حاجة إلا أن أسلم ويسلم علي.

وينبغي أن ينوي الداخل للسوق أن يقول هذا الدعاء ويسلم على الناس ويسلموا عليه ويتعرف على أحوال الناس ويشجعهم على الخير وينهى من وقع منهم في منكر ليحصل له الجمع بين خيرات كثيرة.
والحكمة في حصول هذا الأجر العظيم هي لأمرين :

فالأول: كأنه لما كان أهل السوق مشتغلين بالتجارات والمكاسب, وهم في غفلة من ربهم, بل أكثرهم مبتلون بالأيمان الفاجرة الكاذبات, وكان هذا بينهم ممن ذكر الله تعالى, واشتغل بأمر الآخرة مخالفة لهم وتعظيما لربه عز وجل, لا جرم حصل له هذا الأجر العظيم.

والأمر الثاني: باعتبار أن هذه الكلمات مشتملة على التهليل والتوحيد والثناء على الله تعالى بالصفات الجميلة، أخيراً احرصوا كل الحرص للحفاظ على هذا الدعاء وتبليغه وتعليمه للآخرين وتعليقه في الأماكن المناسبة (كالأسواق والمساجد,...)

و السوق معناه كل ما فيه بيع وشراء, مهما كان حجمه (صغيرا أو كبيرا, يومي أو أسبوعي...) ومهما كان نوعه (الخضر والفواكه, الماشية, السيارات, التموين, ...) لتسهيل حفظ هذا الدعاء, فهو الذكر الذي يقال بعد الصلاة مع إضافة الجملة التي باللون الأحمر (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد, يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير, وهو على كل شيء قدير)؟

**ابو الهدى** · 2010-04-21, 11:10 AM

بارك الله فيك ومشكور على دوام التذكير اخي صباحو

إعـــــــلان

إحياء سنن منسية

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق