أخي الباشق كلامك كله صواب الا في الجزء الذي قلت فيه أنه لا بأس أن يستعان بالجني المسلم في أمور الخير.
و لعل التقييد الذي ذكرته آنفا هو ما يجعل هذا الطرح غير ممكن.
اذ قلت -ان ثبت صدق الجني-فكيف يثبت لدينا نحن معاشر بني آدم صدقه او كذبه؟
و كيف نميز أهو مسلم أم كافر؟
هذا من الممتنع حصوله.
و لو كان ممكنا لكان الصحابة أولى الناس بهذا الفعل و لم يثبت عن أحد منهم أنه قام بالاستعانة بالجن لتحديد مكان عدو أو ما شابه و معلوم أن أرض الجزيرة كانت تعج بالكنوز قبل بعثة النبي صلى الله عليه و سلم و كما ذكرت سابقا لم يثبت لا عن النبي عليه الصلاة و السلام و لا عن أصحابه الكرام الاستعانة بالجن المسلم لكشف هذه الكنوز حتى لما كانوا في أمس الحاجة لها كحادثة جيش العسرة.
كما ان هذا الباب تزل فيه أقدام كثير من الناس فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة فقد يتظاهر الجني الكافر بالاسلام بادئ الأمر و لا يشترط أمورا شركية أو محظورات لكن قد يتدرج في ذلك شيئا فشيئا.
و قد روى لي الثقات وقوع اخوة صالحين في هذا الخطير العظيم و المنزلق الأثيم.
كما أن ادعاء امكانية هذا الأمر يوقع الالتباس الشديد بين الساحر و غيره فكل السحرة أو لنقل جلهم اذا ما أرادوا أن يبرروا جرمهم يقولون أنهم يسخرون جنيا مسلما.
و على هذا لا ينبغي فتح هذا الباب البتة لما يخشى من اتساعه .
و الله أعلم

أخي الحبيب كلامك طيب وفيه دلالة على خوفك على كل مسلم من الوقوع في الشبهات فبارك الله فيك وجزاك خير الجزاء
اما من ناحية كيف تعلم صدق الجني وهل هو مسلم ام كافر فاللبيب يالإشارة يفهم ... والرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يبحث عن كنوز او دفائن ولم يكن يحتاج لجني ليخبره عنها فالوحي هو دليله ونورة إلى كل مايريد والدليل انه أخبر صحابته عن قبر (الشخص الذي كان دليل أبرهة الأشرم عندما اتى لهدم الكعبة) وقال ان فيه كنز وحدده وبالفعل حفروا واخرجوا العصا الذهبية التي كانت في القبر ...
أخي الكريم انا معك في تقييد هذا الموضوع وعدم البت فيه خاصة في هذا الوقت الذي كثر فيه السحرة والمشعوذين والنصابين وكثر فيه الذهاب اليهم والاستعانة بهم لاحول ولاقوة إلا بالله ..

لقد تحدث شيخ الاسلام بن تيميه عن هذا الامر في المجلد الحادي عشر من الفتاوى



وقسمه الى ثلاثة اقسام اجاز في احدها الاستعانه بالجن المسلم بشروط



وانا هنا لا احلل او احرم ولكن من اجل اثراء الموضوع




ولقد علمت من شيخنا الخزيمه انه رد على شيخ الاسلام في هذا الموضوع




ولقد ورد في الاثر ان ابو موسى الاشعري سأل امرأه معها قرين من الجان عن عمر بن الخطاب لأنهم فقدوه وغاب عنهم



فقالت حتى ياتيني شيطاني فلما جاءها قال هو ذا يسم ابل الصدقه




ولقد سحرت ام المؤمنين حفصه من جاريتها فسأل احد اخوتها ( رجلا كان يداوي الناس )



فقال كأنكم تصفون لي امراه مطبوبه فبحثوا عن السحر فوجدوه تحت عتبة الباب




ان هذا الموضوع كبير جدا ولقد رد شيخنا وفقيدنا الغالي العلامه الشيخ بن عثيمين على شيخ الاسلام بن تيميه




وان بصراحه مع اغلاق هذا الباب بالكليه لأننا في اخر الزمان والتقى والصلاح اصبح قليلا في البشر فكيف في الجن




ولكن عندي همسه اهمس بها في اذن كل طالب علم




قد يكون هناك امور تجوز في حالة الضروره او تجوز لشخص دون شخص والفقيه لايضهرها لكل احد




بل تبقى كالدواء يستخدم عند الحاجه اليه ويجب عدم اظهارها للعامه وفتح الباب على مصراعيه والامثله على




ذلك كثيره وسأكتفي بمثال واحد وهو ماطرحه الشيخ العبيكان في جواز حل السحر بالسحر والعبيكان عالم كبير لايستهان بعلمه




ولكن فتح هذا الباب على مصراعيه للعامه فيه شر كبير ودرأ المفسده مقدم على جلب المنفعه




والله اعلم واحكم

بارك الله فيك أخي الحجاز و شيخ الاسلام على جلالة قدره له أقوال كثيرة في هذا الباب لا يتابع عليها كقوله بامكانية تزاوج الجن و الانس.
و كما يقال الحق بدليله لا بقائله.
أما فتوى الشيخ العبيكان فهي زلة عظيمة و منكرة و قد رد عليه كثير من العلماء فتواه هذه بل و شدد بعضهم في الرد فان هذا فتح لباب فتنة عظيم و ستكون هذه ذريعة كل ساحر و قد أخبرنا الله في محكم تنزيله أن السحر مرادف للكفر و انه لا يصبح الرجل ساحرا حتى يقوم بأمور كفرية طاعة للشيطان فكيف يجوز للمرء أن يفك السحر مقابل ضياع دينه بالكلية.
و كيف يقر الساحر على جرمه العظيم ؟؟؟
و هاك كلام المفتي العام للمملكة
قال وفقه الله :
ليت شعري كيف يقولون بجواز حل السحر هل يريدون أن نأتي بالسحرة الكفرة الفجرة الظالمين ونجعلهم أطباء مختصين ونعطيهم وساماً ونجعل لهم تشجيعاً ومكاناً ، والله عز وجل يخبرنا بأنهم لا يفلحون أبدا ونبينا يخبرنا بقتلهم وخلفاءه الراشدين هكذا يعاملونهم فنحن إذا أبرزناهم وجعلناهم أطباء مختصين وعهدنا إليهم بحل السحر فمعنا أننا راضون بأقوالهم راضون بأفعالهم راضون بتصرفاتهم الخاطئة ونحن نبرأ إلى الله منهم ومن حالهم وماهم عليه ، وهؤلاء الذين يروجون هذا الباطل وينسبونه إلى مشائخ المسلمين كذباً وزوراً وبهتاناً هؤلاء افتروا الكذب على الله والله يقول : ( إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ )

شيخنا بن باز سمعناه وقرأنا مسائله لا يجيز حل السحر وينكر ذلك إنكاراً كلياً ، فالذي ينسب عنه خلاف ذلك فقد كذب وافترى عليه وقال عليه ما يبرؤه الله منه .

وهكذا مشائخ المسلمين وأئمة الهدى فليتق المسلمون ربهم فيما يقولون وليتأملوا مآلات ما قالوا والنتائج المترتبة على ماقالوا ليعلموا أن قولهم قول باطل وقول خاطئ وقول لا يقره شرع ولا دين ولكن الأهواء تعصف ببعض الناس وصدق الله : ( أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ )
كما أن ما ذكره العبيكان نفسه في فتواه من أدلة يشمل فك السحر عند الساحر-اذ الساحر غالبا يعلم مكان السحر- و ليس فك السحر بالسحر و الفرق ظاهر بين الأمرين و كلاهما شر.
و الله اعلم و أحكم

بارك الله فيك أخي الحجاز و شيخ الاسلام على جلالة قدره له أقوال كثيرة في هذا الباب لا يتابع عليها كقوله بامكانية تزاوج الجن و الانس.
و كما يقال الحق بدليله لا بقائله.
أما فتوى الشيخ العبيكان فهي زلة عظيمة و منكرة و قد رد عليه كثير من العلماء فتواه هذه بل و شدد بعضهم في الرد فان هذا فتح لباب فتنة عظيم و ستكون هذه ذريعة كل ساحر و قد أخبرنا الله في محكم تنزيله أن السحر مرادف للكفر و انه لا يصبح الرجل ساحرا حتى يقوم بأمور كفرية طاعة للشيطان فكيف يجوز للمرء أن يفك السحر مقابل ضياع دينه بالكلية.
و كيف يقر الساحر على جرمه العظيم ؟؟؟
و هاك كلام المفتي العام للمملكة
قال وفقه الله :
ليت شعري كيف يقولون بجواز حل السحر هل يريدون أن نأتي بالسحرة الكفرة الفجرة الظالمين ونجعلهم أطباء مختصين ونعطيهم وساماً ونجعل لهم تشجيعاً ومكاناً ، والله عز وجل يخبرنا بأنهم لا يفلحون أبدا ونبينا يخبرنا بقتلهم وخلفاءه الراشدين هكذا يعاملونهم فنحن إذا أبرزناهم وجعلناهم أطباء مختصين وعهدنا إليهم بحل السحر فمعنا أننا راضون بأقوالهم راضون بأفعالهم راضون بتصرفاتهم الخاطئة ونحن نبرأ إلى الله منهم ومن حالهم وماهم عليه ، وهؤلاء الذين يروجون هذا الباطل وينسبونه إلى مشائخ المسلمين كذباً وزوراً وبهتاناً هؤلاء افتروا الكذب على الله والله يقول : ( إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ )

شيخنا بن باز سمعناه وقرأنا مسائله لا يجيز حل السحر وينكر ذلك إنكاراً كلياً ، فالذي ينسب عنه خلاف ذلك فقد كذب وافترى عليه وقال عليه ما يبرؤه الله منه .

وهكذا مشائخ المسلمين وأئمة الهدى فليتق المسلمون ربهم فيما يقولون وليتأملوا مآلات ما قالوا والنتائج المترتبة على ماقالوا ليعلموا أن قولهم قول باطل وقول خاطئ وقول لا يقره شرع ولا دين ولكن الأهواء تعصف ببعض الناس وصدق الله : ( أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ )
كما أن ما ذكره العبيكان نفسه في فتواه من أدلة يشمل فك السحر عند الساحر-اذ الساحر غالبا يعلم مكان السحر- و ليس فك السحر بالسحر و الفرق ظاهر بين الأمرين و كلاهما شر.
و الله اعلم و أحكم

اخي ابو اسامه انا اوافقك الراي تماما فيما قلت بل واشد على يديك



ولكن انا لي وجهة نظر في مسألة الاستعانه بالجن المسلم وانا مقتنع بها تماما واحتفظ بها لنفسي واعلم ان مشايخ نجد مع احترامي لهم وتقديري الا انهم في




غاية الاغلاق والتشدد والدين يسر وليس بعسر وربما يأتي احدهم غدا ويقول ان كلام الانس للجن حرام بمعنى انه لايجوز للانسي ان يكلم الجني وكأننا في معتقل جوانتانامو




وفتا واهم اوامر عسكريه اخي العزيز نحن طلبة علم ولنا عقول ونستنبط من القران والسنه واذا كنت ترد بعض اقوال شيخ الاسلام بن تيميه فلا تحرم علينا ان نرد على اقوال شيخنا





الفاضل البراك


عندنا في بلدنا رجل لا تخطئه الصلوات الخمس ويخاف الله وهو من اهل الخير ومعه قرين من الجن فيأتونه الناس ويسألونه عن ضالة الابل فيقول هي في مكان كذا وكذا




ولا ياخذ من احد مالا ابدا ولقد استفاد منه اهل البلد ولقد دل على بعض المفقودين في الصحراء وتم انقاذ حياتهم لماذا هذا التعصب واقفال الابواب على الناس




واذا كان شيخ الاسلام لايفهم وقد اخطا في الحكم وزمانه اقرب الى العلم الصحيح والى الرسول صلى الله عليه وسلم من زماننا فلماذا لايكون هؤلاء ايضا مخطئون




والله وتالله وبالله واقسم بالله العظيم لوكان شيخ الاسلام حيا يرزق لوجدت ان البراك احد تلاميذه




وانا سوف اطرح عليك سؤال


احد الرقاه قرأ على رجل ممسوس فوجد معه جن مسلم عاصي فدعاه وذكره بالله فأعلن توبته وندم وعرض على الشيخ المساعده



وساعد على شفاء اكثر من عشرين حالة سحر بكشف اماكن السحر وتم ذلك خلال جلسه واحده حيث كان يساله الشيخ عن




حالة فلان فيقول مسحور وسحره الساحر فلان وسحره في المكان الفلاني اخرجوه وابطلوه ثم بعد ذلك خرج من جسد المريض بعد




ان تاب وساعد اخوانه المسلمين



ان هناك حقيقه وهي انه يوجد جن مسلمين افضل مني ومنك وفي غاية الزهد والتقى مثل جن نصيبين الذين مدحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم




واثنى عليهم فلماذا هذه النظره السوداويه لهذا العالم وقد اتصل بهم رسولنا صلى الله عليه وسلم ودعاهم الى الاسلام




وهذا ماقاله شيخ الاسلام فقال لو كان لك صاحب من الجن فاستخدمته في الدعوه للاسلام فهذا جائز وان طلبت منه منفعه




هو يقدر عليها فلا باس في ذلك



ولكن تجد من يفتح عليك النار ويقول كيف تعرف انه جن مسلم وكيف اتصلت به والكذب عند الجن جبله



وهذا الامر قد يستخدمه الكهان والسحره والمشعوذين ويدعون ان معهم جن مسلم وهذا وهذا وهذا




ثم في النهايه يحكم عليك بانك لاتفهم وان شيخ الاسلام قوله مردود عليه وانه قد اخطا




لن اكتب حرفا اخر في هذا الموضوع واحتفظ بما عندي لنفسي وتقبلوا مروري

اخواني انا برايي اولى بالمسلم الابتعاد عن الشبهات مهما كان السبب
ومن حام حول الحمى اوشك ان يقع فية

أنا أستغرب قول البعض أننا أتقى و أورع من الجن، بل يذهب العديد إلى وصف الجن بالشياطين، الجن شيء و الشيطان شيء آخر، فكما نجد الصالح و الطالح بين الإنس فكذلك بالنسبة للجن.
يقول البعض أن الجن لن يعينك إلا إذا عصيت الله و كذا و كذا...
ما هذه الهرطقة!!!؟؟؟؟
قال سبحانه عز وجل : (و ما خلقت الإنس و الجن إلا ليعبدون)
ربما هم أفضل من كثير من الناس من يدعون المعرفة...
هناك إنس مسلم و جن مسلم، هناك إنس كافر يقوم بأعمال شيطانية و كذلك بالنسبة للجن، هذه خلاصة القول.

كل من ادعى انه يرى الجن لا تقبل منه شهاده -- فتوى الامام الشافعي في ذلك -- والرسول عليه الصلاة والسلام لم يشاهدهم وهو يتلو كتاب الله -- بل اوحي اليه انهم كانو يستعمون --- فمن هو هذا الضال الذي يقول انه يراهم ويخاطبهم
وربنا سبحانه وتعاليى يقول ( انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم )) هل بعد كلام الله حجه ------------هدانا الله للحق واتباعه

اخي صحاري انا رايت الجان بام عيني


فان حكمت علي بانني ضال فأنت صادق اسأل الله ان يهديني


اخي صحاري انت لاتفهم معنى هذه الايه وربما انك تفهم المعنى الظاهر فقط


اما المعنى الباطن فهو يحتاج الى عقل راجح لكي يفهمه


ان معنى هذه الايه ان الشيطان عدو لكم يابني ادم وهو يريد بكم الشر ويكون معكم من حيث لا تشعرون


ويوسوس لكم فاحذروا منه هذا هو معنى الايه تحذير من الله لبني ادم ان ينتبهوا لهذا العدو الخفي الذي يكيدهم وهم لايرونه


لكن الايه لاتنفي ان يرى الانسان الجان انما الله سبحانه وتعالى يقول احذروا يابني ادم هناك عدو خفي يريد بكم الشر فاحذروه


واليك هذا الموضوع المنقول لعلك تستفيد منه




نقلا عن الشيخ الفاضل ابي البراء




الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،،،

وصلني سؤال بخصوص الجن والشياطين وتشكلهم وطريقة ذلك فأضع بين يديكم بحثاً مفصلاً عن ذلك :

قبل البحث في جزئيات هذا الموضوع أقدم تعريفاً للجن ذكره الشيخ السيد سابق – رحمه الله تعالى حيث يقول : ( الجن نوع من الأرواح العاقلة المريدة المكلفة على نحو ما عليه الإنسان ، ولكنهم مجردون عن المادة البشرية ، مستترون عن الحواس ، لا يرون على طبيعتهم ، ولا بصورتهم الحقيقية ، ولهم قدرة على التشكل ) ( العقائد الإسلامية – ص 133 ) 0

وقد قدمت تعريفاً شاملاً مفصلاً عن الجن في كتابي ( منهج الشرع في بيان المس والصرع ) حيث قلت : ( الجن : نوع من المخلوقات ذات أجسام وأرواح ، وهي عاقلة مدركة مريدة مكلفة على نحو ما عليه الإنسان ، خلقوا من مادة أصلها مارج النار وهو خالصه وأحسنه ، وطبيعة خلقتهم لها ماهية لا يعلم كنهها وكيفيتها إلا الله ، مستترون عن الحواس في أصل خلقتهم ، لا يرون على طبيعتهم ولا بصورتهم الحقيقية ولهم قدرة على التمثل وعلى التشكل ، يأكلون ويشربون ويتناكحون ويتناسلون وهم محاسبون على أعمالهم في الآخرة وأجسام الجن قد تكون كثيفة وقد تكون رقيقة وهذا الذي عليه أهل السنة والجماعة ، ولعالم الجن ناموسهم أي قانونهم ونظامهم الذي يعيشون ويموتون ويتنقلون بموجبه 0

ومن خلال التعريفات السابقة يتبين أن الجن والشياطين يستطيعون التشكل بطرق متنوعة ومختلفة كالقطط والكلاب والحيات ونحوه ، كما سوف يرد التفصيل في ذلك 0

قال الأستاذ وائل آل درويش : ( لعل من الأمور التي ينبغي معرفتها هي الأعراض التي قد تصيب الإنسان إذا تعرض لمثل هذه الأرواح ، ولكن ليعلم أن الأمر ليس على إطلاقه ، فليس كل من أحس بعرض أو اثنين يقول أنه قد أصيب بهذا الأمر ، ولكني أعني بهذه الأعراض المستمرة منها التي تصاحب الإنسان كثيرا وكثيرا 0
فمنها رؤية الحيوانات المتوحشة المفترسة في المنام وهي تطارد ذلك الإنسان وقد تحاول اللحاق به وهو يفر منها وقد تدركه وتضربه ، وقد تظهر له بأشكال مخيفة ومظاهر مريبة ، ومن هذه الحيوانات القط والفأر والكلب والثعلب والأسد ، وكثيرا ما يكون الثعبان ، وهذا كثيرا مشاهد لدى المعالِجين بالقرآن ، ومنها المداومة على الأحلام المفزعة ، ومنها القرض على الأنياب وربما الضحك أو البكاء وكثرة الكلام في المنام أو التأوه ، ومنها أن يرى نفسه طائرا في الهواء وماشيا على الماء وموجودا في المزابل أو المقابر أو مساكن الجن 0 ومنها بعض الأمراض التي يعجز الطب عن علاجها كالصداع ما لم يكن له سبب عضوي ، ومنها قلة الطاعة والنفور من القرآن والذكر وطاعة الرحمن 0 ومنها وهو الكثير الشائع الصرع الذي عجز الطب عن علاجه 0 وهناك أمور أخرى كثيرة تعرف لدى المتمرسين في هذا الأمر لا يتسع المقام لذكرها 0
أرجع فأذكر بأن بعض هذه الأعراض قد تكون من تحزين الشيطان وليس لها صلة بهذه الأمراض من مس الجان ، أما إذا تكررت وداومت على صاحبها فلينظر في أمره ) ( منة الرحمن في العلاج بالقرآن – ص 30 ) 0

وقد يعجب الكثير من ذلك وحقيقة التشكل الخاص بالجن والشياطين ، ويتلاشى العجب إذا تفكرنا بحديث الشيطان الذي أتى أبا هريرة - رضي الله عنه - ليسرق من أموال صدقة الفطر ، والقصة معروفة لديكم ، فالجن لهم تلك الخاصية في التمثل بالإنسان والحيوان والطيور وغيرها كما أسلفنا آنفاً 0

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : ( والجن يتصورون في صور الإنس والبهائم فيتصورون في صور الحيات والعقارب وغيرها ، وفي صور الإبل والبقر والغنم ، والخيل والبغال والحمير ، وفي صور الطير ، وفي صور بني آدم ، كما أتى الشيطان قريشا في صورة سراقة بن مالك بن جعشم لما أرادوا الخروج إلى بدر ، قال تعالى : ( وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لا غَالِبَ لَكُمْ الْيَوْمَ مِنْ النَّاسِ وَإِنِّى جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتْ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّى بَرِىءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لا تَرَوْنَ إِنِّى أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) " سورة الأنفال – الآية 48 " ( مجموع الفتاوى – 19 / 44 ، 45 ) 0

قال الحافظ بن حجر في الفتح : ( وإن الجن يأكلون من طعام الإنس ، وإنهم يظهرون للإنس لكن بالشرط المذكور – أي قد يتصور ببعض الصور فتمكن رؤيته وإنهم يتكلمون بكلام الإنس ، وإنهم يسرقون ويخدعون ) ( فتح الباري – 4 / 489 ) 0

وروى أبو نعيم عن الأحنف بن قيس ، عن علي بن أبي طالب ، قال : والله ، لقد قاتل عمار بن ياسر الجن والإنس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا : هذا الإنس قد قاتل ، فكيف الجن ؟! فقال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فقال لعمار : انطلق فاستق لنا من الماء فانطلق ، فعرض له شيطان في صورة عبد أسود ، فحال بينه وبين الماء فأخذه فصرعه عمار ، فقال له : دعني وأخلي بينك وبين الماء ففعل ثم أبى ، فأخذه عمار الثانية فصرعه، فقال له : دعني وأخلي بينك وبين الماء فتركه ، فأبى ، فصرعه ، فقال له مثل ذلك فتركه فوفى له ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الشيطان قد حال بين عمار وبين الماء ، في صورة عبد أسود ، وإن الله أظفر عمارا به 0 قال علي : فلقينا عمارا فقلت : ظفرت يداك يا أبا اليقظان ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : كذا وكذا ، قال : أما والله لو شعرت أنه الشيطان لقتلته ، ولقد هممت أن أعض بأنفه ، لولا نتن ريحه 0
وقد أشار ابن حجر إلى وجود هذا الحديث في ( طبقات ابن سعد ) حيث فقال : ذكر ابن سعد في ( الطبقات ) من طريق الحسن قال : قال عمار : نزلت منزلا فأخذت قربتي ودلوي لأستقي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : سيأتيك من يمنعك من الماء ، فلما كنت على رأس الماء ، إذا رجل أسود كأنه مرس فصرعته ، فذكر الحديث ، وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم : ذاك الشيطان ) ( فتح الباري – 14 / 240 ) 0

قال السيوطي : ( وقال القاضي أبو يعلي : ولا قدرة للشياطين على تغيير خلقهم ، والانتقال في الصور ، وإنما يجوز أن يعلمهم الله تعالى كلمات وضربا من ضروب الأفعال ، فإذا فعله وتكلم به نقله الله من صوت إلى صوت 0 فيقال أنه قادر على التصوير والتخييل ، على معنى أنه قادر على قول إذا قاله ، وفعله ، وتكلم به نقله الله من صورة إلى صورة أخرى بجري العادة 0 وأما إذا تصور نفسه فذلك محال ، لأن انتقالها من صورة إلى صورة إنما يكون بنقض البنية وتفريق الأجزاء ، وإذا انتقلت بطلت الحياة واستحال وقوع الفعل من الجملة 0 فكيف تنقل نفسها ؟ ) ( لقط المرجان في أحكام الجان – ص 40 ، 41 ) 0

قال الحلبي : ( ونوزع في قدرتهم على التشكل بأنه : يستلزم المشقة بشيء فإنه من رأى نحو ولده أو زوجته احتمل أنه جني يتشكل بذلك 0
ورد بأن الله تعالى تكفل لهذه الأمة بعصمتها عن أن يقع فيها ما يؤدي لمثل ذلك المترتب عليه الريبة في الدين ، فاستحال شرعا الاستلزام المذكور ) ( عقد المرجان فيما يتعلق بالجان – ص 42 ) 0

قال الشبلي : ( وقال الزمخشري في ربيع الأبرار : تقول الأعراب : ربما نزلنا بجمع كثير ورأينا خياما وأناسا ثم فقدناهم من ساعتنا يعتقدون أنهم الجن وأن تلك خيامهم وقبابهم ) ( أحكام الجان – ص 40 ، 41 ) 0

وقال – رحمه الله - : ( حدثنا غياث عن خصيف عن مجاهد قال : كان الشيطان لا يزال يتزين لي إذا قمت إلى الصلاة في صورة ابن عباس قال : فذكرت قول ابن عباس فجعلت عندي سكيناً فتزين لي فحملت عليه فطعنته فوقع ، وله وجبة فلم أره بعد ذلك ) ( أحكام الجان – الباب السادس في بيان تطور الجن وتشكلهم – ص 36 ) 0

وقال أيضاً : ( ذكر العتبي أن ابن الزبير رأى رجلاً طوله شبران على بردعة رحله فقال : ما أنت ؟ قال : إزب 0 قال : وما إزب ؟ قال : رجل من الجن فضربه على رأسه بعود السوط حتى ناص – أي تأخر - أي هرب ) ( أحكام الجان – الباب السادس في بيان تطور الجن وتشكلهم – ص 36 ) 0

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن إمكانية تصور وتشكل الجان في صور حيوانات وطيور ونحو ذلك ؟؟؟

فأجاب – حفظه الله - : ( نعم ، وذلك أن الجن خلقهم الله أرواحاً بلا أجساد تقوم بها ، فلذلك أعطاهم الله القدرة على التشكل والظهور في صور متعددة ، كما هو مشاهد ، فتارة يتكلمون ولا نراهم مع قربهم ، ولا ندري كيف خرجت تلك الحروف من أفواههم رغم أنا لا نرى اللسان ولا الشفتين ، وتارة نرى أحدهم في صورة رجل أو صورة امرأة أو صورة كلب أو صورة حماد أو نحو ذلك ، والله أعلم ) ( هداية الأنام إلى فتاوى الرقى للأئمة الأعلام – الجزء الثاني – تحت التأليف ) 0

قلت : مسألة أن الجن أرواح بلا أجساد فيها نظر ، وقد تم بحث المسألة مفصلة في كتابي ( منهج الشرع في بيان المس والصرع ) 0

يقول الشيخ أبو بكر الجزائري – حفظه الله – تحت عنوان " هل الجن والشياطين يتشكلون ؟ : ( لا شك في أن الجن كالشياطين يتشكلون بأشكال مختلفة ، ويتلونون تلوناً كبيراً ، وهذا مما دل عليه دليل السمع ، والمشاهدة 0 وهو من الممكنات الجائزة عقلاً ، إذ تصور وجودها لا يوجب تناقضاً عقلياً أبداً – ثم ساق – حفظه الله – من الأخبار الدالة على تشكل الجان بأشكال متعددة ) ( عقيدة المؤمن – ص 223 ) 0

وقال أيضاً : ( على إثر تقريرنا أن الجن والشياطين يتشكلون ، كما تتشكل الملائكة ننبه إلى أنه لم يثبت لدينا خبر صحيح عن كيفية تشكل الملائكة ، والجان ، والشياطين ، غير أنه لا يبعد أن يكون الله تعالى قد علمهم أسماء يدعونه بها ، أو كلمات يقولونها فيتم لهم ذلك التشكل على الصورة التي يريدون ، في حدود ما أذن لهم فيه ) ( عقيدة المؤمن – ص 225 ) 0

قال الدكتور عمر الأشقر : ( أحيانا تأتي الشياطين الإنسان لا بطريق الوسوسة ، بل تتراءى له في صورة إنسان ، وقد يسمع الصوت ولا يرى الجسم ، وقد تتشكل بصور غريبة 00 وهي أحيانا تأتي الناس وتعرفهم بأنها من الجن ، وفي بعض الأحيان تكذب في قولها فتزعم أنها من الملائكة ، وأحيانا تسمي نفسها برجال الغيب ، أو تدعي أنها من عالم الأرواح 000 وهي في كل ذلك تحدث بعض الناس ، وتخبرهم بالكلام المباشر ، أو بواسطة شخص منهم يسمى الوسيط تتلبس وتتحدث على لسانه ، وقد تكون الإجابة بواسطة الكتابة 000 وقد تقوم بأكثر من ذلك فتحمل الإنسان وتطير به في الهواء وتنقله من مكان إلى مكان ، وقد تأتي بأشياء يطلبها ، ولكنها لا تفعل هذا إلا بالضالين الذين يكفرون بالله رب الأرض والسماوات ، أو يفعلون المنكرات والموبقات 000 وقد يتظاهر هؤلاء بالصلاح والتقوى ، ولكنهم في حقيقة أمرهم من أضل الناس وأفسقهم ، وقد ذكر القدامى والمحدثون من هذا شيئا كثيرا لا مجال لتكذيبه والطعن فيه لبلوغه مبلغ التواتر ) ( عالم الجن والشياطين – ص 93 ) 0

قال الأستاذ زهير حموي : ( فأجسام الجن خفيفة رقيقة هوائية ، حيث يقولون أن أجسام الجن خفيفة ، لا يمكن رؤيتها على حقيقتها ، ويمكن للإنسان أن يراها على صورة إنسان أو بهيمة ، كالحيات ، والعقارب ، والإبل ، والبقر والغنم ، والخيل ، والطيور 0 وقد ورد أن الشيطان تشكل بصورة الإنسان في عدة روايات ، مرة بصورة رجل فقير ، ومرة بصورة شيخ نجدي ، ومرة بصورة سراقة بن مالك ، ومرة بصورة عبد أسود 0
ويبدو أن الجني إذا تمثل في صورة ، ووقع عليه نظر الإنسان فإنه لا يستطيع أن ينسلخ منها ، كما يفهم من حديث الفتى الأنصاري الذي رأى الجني في صورة حية فقتله ، ومن حديث أبي هريرة عندما كان موكلا بأموال الصدقة ، فلو كان الجني يستطيع العودة إلى أصل خلقته لما تعرض إلى القتل أو الأسر ، والله تعالى أعلم ) ( الإنسان بين السحر والعين والجان – باختصار – ص 194 ) 0

قلت : وكلام الاستاذ زهير حموي – وفقه الله للخير فيما ذهب إليه – حول أجسام الجن وأنها خفيفة رقيقة هوائية فيه نظر ، فمنهج أهل السنة والجماعة على أن أجسام الجن قد تكون خفيفة وقد تكون كثيفة ، وهذه الماهية لا يعلم كيفيتها وكنهها إلا الله سبحانه وتعالى ، وقد ذهب المعتزلة على أن أجسام الجن خفيفة 0

قال الأستاذ ولي زار بن شاهز الدين والصواب أن رؤية الجن ممكنة ؛ بل واقعة بالفعل ، كما تدل على ذلك الآثار الصحيحة 0 فلا يقال بأنها اختصت بزمان الأنبياء فقط دون غيره من الأزمنة لأن تلك النصوص لا تفيد هذا التخصيص 0 وأما الآية فإنها تدل على عدم رؤيتهم على أشكالهم الحقيقية ، وأما إذا تشكلوا بأشكال أخرى يحكم فيهم قانون المادة فيمكن رؤيتهم على حالة ما تشكلوا به ) ( الجن في القرآن والسنة – ص 128 ) 0

قال الأستاذ عبدالخالق العطار : ( أنه لا يرى الجن في صورتهم الحقيقية رحمة من الله بعباده ، وأنه لا يراهم على حقيقتهم سوى الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، لأنهم بكمال تكوينهم الروحي أقدر على تحمل لقائهم ، ورؤيتهم على فطرتهم الأصلية 0 أما رؤيتهم عندما يتشكلون بصور أخرى فإنها ممكنة وواقعة فعلا ) ( السحر والسحرة والمسحورون - ص 139 ) 0

قال الاستاذ حمدي الدمرداش : ( وإذا تصور الجني بصورة الإنس أو الحيوان فإن قانون هذه الصورة يحكمه فهو معرض للحرق أو القتل أو الإصابة حسبما يجري له من حوادث ، ومثال ذلك العفريت الذي تفلت على النبي صلى الله عليه وسلم ليفسد عليه صلاته فصرعه النبي صلى الله عليه وسلم فخنقه وأراد أن يربطه إلى سارية المسجد لولا تذكرة دعوة أخيه سليمان ) ( معجزات القرآن في علاج مس الجان – ص 50 ) 0

قلت : والحق الذي عليه علماء الأمة وأئمتها أن الجن يتشكلون بالحيوان والطير والإنسان ، وقد ثبت بالتواتر رؤية الجني المتشكل بالولد والأب والزوج ونحوه ، وهذا ما قررته النصوص القرآنية والحديثية في أكثر من موضع ، وبناء على ذلك وحسب خبرتي العملية في هذا المجال يتبين أن تشكل الجن قد يأخذ شكلا من الأشكال التالية :

1)- التشكل بأشكال الإنسان :

وقد ذكرت بعض الروايات في ذلك ، حيث جاء الشيطان المشركين يوم بدر في صورة سراقة بن مالك ، ووعدهم بالنصر ، وفيه أنزل : ( وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لا غَالِبَ لَكُمْ الْيَوْمَ مِنْ النَّاسِ وَإِنِّى جَارٌ لَكُمْ 000 ) ( سورة الأنفال – الآية 48 ) ، ولكن عندما التقى جيش المسلمين بجيش الكفار ، وعاين الملائكة تنزل من السماء ، ولى هاربا : ( 000 فَلَمَّا تَرَاءَتْ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّى بَرِىءٌ مِنْكُمْ إِنِّى أَرَى مَا لا تَرَوْنَ إِنِّى أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) ( سورة الأنفال – الآية 48 ) 0

يقول الشيخ أبو بكر الجزائري – حفظه الله – : ( ظهور بعض الجان لبعض الناس ، ومخاطبتهم إياهم وهذا أيضاً متواتر الأخبار بحيث يعد إنكاره غباء وجهالة 0 أو مكابرة وجحوداً ، لا يرضاها العاقل لنفسه ) ( عقيدة المؤمن – ص 211 ) 0

2)- التشكل بأشكال الحيوان :

وقد مر معنا في أكثر من موضع تشكل الجن بصورة الحيات والكلاب السود وهذا ما قررته النصوص الحديثية 0

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : ( الكلب الأسود شيطان الكلاب والجن تتصور بصورته كثيرا ، وكذلك بصورة القط الأسود ؛ لأن السواد أجمع للقوى الشيطانية من غيره وفيه قوة الحرارة ) ( مجموع الفتاوى - 19 / 52 ) 0

قال القرطبي : ( وبلغنا في فضائل عمر بن عبدالعزيز – رضي الله عنه – مما حدثنا به أبو بكر بن طاهر الأشبيلي أن عمر بن عبدالعزيز كان يمشي بأرض فلاة ، فإذا بحية ميتة ، فكفنها بفضلة من ردائه ، ودفنها فإذا قائل يقول : يا سرق أشهد ، لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك : ستموت بأرض فلاة ، فيكفِّنك ويدفنك رجل صالح ، فقال : ومن أنت يرحمك الله ؟ فقال : أنا من الذين استمعوا القرآن من رسول الله صلى الله عليه وسلم 0 ولم يبق منهم إلا أنا وسرق وهذا سرق قد مات ) 0

وقال – رحمه الله - : ( وقد قتلت عائشة – رضي الله عنها حية رأتها في حجرتها تستمع وعائشة تقرأ ، فأتيت في المنام فقيل لها : إنك قتلت رجلاً مؤمناً من الجن الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : لو كان مؤمناً ما دخل على حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقيل لها : ما دخل عليك إلا وأنت متقنعة وما جاء إلا ليستمع الذكر 0 فأصبحت عائشة فزعة واشترت رقاباً فاعتقتهم ) ( الجامع لأحكام القرآن – 16 / 214 – 215 ، وقد ذكر الشبلي في كتابه " أحكام الجان " رواية " عائشة " ص ( 89 ) ، من طريق أبو الطيب أحمد بن روح عن محمد بن عبدالله بن يزيد مولى قريش ، عن عثمان بن عمر عن عبيدالله بن أبي يزيد عن ابن أبي مليكة ، ورواية " عمر بن عبدالعزير"– ص ( 62 ) ، من طريق أبو بكر بن طاهر الأشبيلي القيسي عن أبي علي الغساني ) 0

3)- التشكل بأشكال الطيور :

كما أشار لذلك شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ، وكما ثبت ذلك تواترا ونقلا بين عامة الناس وخاصتهم 0

4)- التشكل بأشكال وحوش وهمية أو خرافية أو مسخ :

وقد ثبت ذلك تواترا بحيث أصبح يقبله العقل والنقل 0

5)- التشكل ببعض الظواهر الطبيعية :

كالريح والنيران والنور ونحو ذلك 0

وتارة أخرى يتم اتصال عالم الجن بالإنس بسماع أصواتهم دون رؤيتهم ويطلق على ذلك بـ ( الهاتف أو الهواتف ) ، وقد أوضحت هذه المسألة مفصلة في كتابي ( منهج الشرع في بيان المس والصرع ) ، تحت عنوان ( الهواتف ) فلتراجع 0

هذا ما تيسر لي بخصوص تشكل الجن والشياطين ، نسأل الله سبحانه وتعالى أن يكفينا شرهم ونعوذ به من أذاهم ، إنه سميع مجيب الدعاء 0

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0