إعـــــــلان

**أبو/سلطان** · 2016-11-12, 01:44 PM

(( سُئل عمَّا لا يَعْلَم ، فقال : لا عِلْم لي به .))
نعم هذا هو المنطق السليم والفِكر النيّر
ومايشعر به البعض من حرّج عند قول لا أعلم فلا مسوغ له وحرَج في غير محله
بل الحرَج الحقيقي هو القول بلا عِلم .
والله أعلم
بارك الله فيكم أخي العزيز وكثر الله خيرك و من أمثالك

**أزهار الربيع** · 2016-11-12, 08:01 PM

دائماً حكيمنا الأخ الغالي صباحو يتحفنا بكلام من ذهب وفي الوقت المناسب .
وهو أنه لدينا مشكلة .
بالنسبة للتحليل هناك أشياء كثيرة نجهلها أو حتى نراها غريبة بعض الشيئ .
فنطلب ونطالب صاحب العلاقة بالصور وغيرها وفي النهاية لا نفهم المغزى من الرمز .
وهذا نراه من حقوقنا لفهم المواقع الغامضة .
وأحيانناً ينتهي الأمر أننا لم نتوصل لنتيجة لتقديم التحليل الصحيح .
وصاحب العلاقة يصبح لديه دافع قوي للمطالبة بالمتابعه وبالتحليل لأنه قدم الطلبات .
هل يقع المحلل هنا تحت أي مخالفة .
وبارك الله بك أخونا الغالي صباحو

**صباحو** · 2016-11-12, 08:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أزهار الربيع مشاهدة المشاركة

دائماً حكيمنا الأخ الغالي صباحو يتحفنا بكلام من ذهب وفي الوقت المناسب .
وهو أنه لدينا مشكلة .
بالنسبة للتحليل هناك أشياء كثيرة نجهلها أو حتى نراها غريبة بعض الشيئ .
فنطلب ونطالب صاحب العلاقة بالصور وغيرها وفي النهاية لا نفهم المغزى من الرمز .
وهذا نراه من حقوقنا لفهم المواقع الغامضة .
وأحيانناً ينتهي الأمر أننا لم نتوصل لنتيجة لتقديم التحليل الصحيح .
وصاحب العلاقة يصبح لديه دافع قوي للمطالبة بالمتابعه وبالتحليل لأنه قدم الطلبات .
هل يقع المحلل هنا تحت أي مخالفة .
وبارك الله بك أخونا الغالي صباحو

وبكم بارك الرحمن ياغالي
هناك مقولة مشهورة لحكيم يقول فيها << من قال لا أدري فقد أفتى >>
وانا اقول << من قال لا أدري فقد نجا >>
وعليه
لا بد أن يعلم كل انسان بأنه بين أمرين: إما أن يدري عن مسألة ما ، وإما أنه لا يدري عن تلك المسألة.
ومن درى عن تلك المسألة فعليه أن يجيب
وإن سئل أيضا عن مسألة وهو لا يدري فليقل لا أدري فهو الأسلم
فالقصد من ذلك: أن يكون المجيب صادقا مع نفسه قبل أن يكون صادقا مع من سأله فإن صدقه مع نفسه ما هو إلا بيان لصدق نيته وقصده إلى الحق.
فلا يوجد انسان أو طالب علم يدري عن كل مسألة يسأل عنها الناس في هذا الكون .
* حصلت قصة ذات يوم مع الإمام مالك رحمه الله حين سأله رجل عن مسألة فقال له مالك ( لا أدري ) فقال الرجل وهو ينكر جواب الإمام: قد سافرت البلدان إليك ! وتقول لي لا أدري , أنا صبرت على طول السفر لأجل الأجوبة هذه فأجابه الإمام رحمه الله: ( ارجع إلى بلدك وقل: سألت مالكا فقال: لاأدري ).
رحم الله الأئمة وغفر لهم ذنوبهم وألحقهم بالصالحين فقد أحسنوا وأجادوا وأدبوا وعلموا من بعدهم هذه الخصال العالية.
ختاما اقول :
من قال لا أدري وهو لا يدري فقد نجا
ومن قال لا أدري وهو يدري فقد كتم العلم
والله تعالى أعلى واعلم

**أزهار الربيع** · 2016-11-12, 08:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صباحو مشاهدة المشاركة

وبكم بارك الرحمن ياغالي
هناك مقولة مشهورة لحكيم يقول فيها << من قال لا أدري فقد أفتى >>
وانا اقول << من قال لا أدري فقد نجا >>
وعليه
لا بد أن يعلم كل انسان بأنه بين أمرين: إما أن يدري عن مسألة ما ، وإما أنه لا يدري عن تلك المسألة.
ومن درى عن تلك المسألة فعليه أن يجيب
وإن سئل أيضا عن مسألة وهو لا يدري فليقل لا أدري فهو الأسلم
فالقصد من ذلك: أن يكون المجيب صادقا مع نفسه قبل أن يكون صادقا مع من سأله فإن صدقه مع نفسه ما هو إلا بيان لصدق نيته وقصده إلى الحق.
فلا يوجد انسان أو طالب علم يدري عن كل مسألة يسأل عنها الناس في هذا الكون .
* حصلت قصة ذات يوم مع الإمام مالك رحمه الله حين سأله رجل عن مسألة فقال له مالك ( لا أدري ) فقال الرجل وهو ينكر جواب الإمام: قد سافرت البلدان إليك ! وتقول لي لا أدري , أنا صبرت على طول السفر لأجل الأجوبة هذه فأجابه الإمام رحمه الله: ( ارجع إلى بلدك وقل: سألت مالكا فقال: لاأدري ).
رحم الله الأئمة وغفر لهم ذنوبهم وألحقهم بالصالحين فقد أحسنوا وأجادوا وأدبوا وعلموا من بعدهم هذه الخصال العالية.
ختاما اقول :
من قال لا أدري وهو لا يدري فقد نجا
ومن قال لا أدري وهو يدري فقد كتم العلم
والله تعالى أعلى واعلم

نعم أخي الغالي صباحو بارك الله بك .
بهذه الحال نحن في ورطة .
لأن العلوم متشابكة وهذا العلم قائم على التحليل وعلى تقصي الحقائق .
والأهم أنه علم مخفي نعلم منه القليل والكثير نجهله والأدهى من ذلك أنه من المتغيرات .
أي أنه ليس مجرد مسائل حسابية لنأخذ من ناتجها الرقم الصحيح .
برأيي يجب أن يكون هناك مسامحة من كلا الطرفيين في حال فشل التحليل .
والله أعلم

**صباحو** · 2016-11-12, 09:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أزهار الربيع مشاهدة المشاركة

نعم أخي الغالي صباحو بارك الله بك .
بهذه الحال نحن في ورطة .
لأن العلوم متشابكة وهذا العلم قائم على التحليل وعلى تقصي الحقائق .
والأهم أنه علم مخفي نعلم منه القليل والكثير نجهله والأدهى من ذلك أنه من المتغيرات .
أي أنه ليس مجرد مسائل حسابية لنأخذ من ناتجها الرقم الصحيح .
برأيي يجب أن يكون هناك مسامحة من كلا الطرفيين في حال فشل التحليل .
والله أعلم

هذه المسألة تعود لتقييمكم لها
فأنتم اصحاب النظرة والقرار والتقدير لمثل هذه الامور
وعلى ضوء ذلك يتم التصرف والرد
ولكننا نقدم المساعدة قدر المستطاع كي لا يبقى العضو في حيرة من أمره
الله الموفق

**أبو/سلطان** · 2016-11-13, 12:51 AM

السلام عليكم

هنا خلاصة فتوى لعل فيها إيضاح وإزالة للإشكال :

( لا ينبغي ) للمسلم أن يتحدث عن أمر ليست له معرفة كافية به ،
ولا عن أمر لا يتذكر وقائعه بشكل صحيح ،
ولا عما لا علم له به ،

ولكن يتحدث - إذا تحدث - بعلم ، وإلا ، ففي الصمت السلامة ،

ولا يكلفه الله أن يتحدث بالظن الذي هو أكذب الحديث ، ولا بما لا معرفة له به كافية .

وقد يحتاج المسلم أحيانا إلى التكلم بما يظنه أو لا يتذكره جيدا ،
فينبغي عليه في هذه الحالة أن يبين هذا لسامعه أنه إنما يتكلم عن ظن وليس عن علم .

وبالجملة :
فلا يتكلم المسلم إلا بما يعلمه ، ويتجنب حديث الظن والتخمين والاحتمالات ، إلا في حدود المصلحة التي يتعين معها مثل هذا الحديث .
والله تعالى أعلم .

المصدر : حكم التحدث عن أمر ليس للإنسان فيه معرفة كافية

وفقكم الله

**أزهار الربيع** · 2016-11-13, 12:55 AM

نعم أخي صباحو
بارك الله بك على هذه التوعية
وجعلها الله لك في ميزان حسناتك .

**أزهار الربيع** · 2016-11-13, 01:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو/سلطان مشاهدة المشاركة

السلام عليكم

هنا خلاصة فتوى لعل فيها إيضاح وإزالة للإشكال :

( لا ينبغي ) للمسلم أن يتحدث عن أمر ليست له معرفة كافية به ،
ولا عن أمر لا يتذكر وقائعه بشكل صحيح ،
ولا عما لا علم له به ،

ولكن يتحدث - إذا تحدث - بعلم ، وإلا ، ففي الصمت السلامة ،

ولا يكلفه الله أن يتحدث بالظن الذي هو أكذب الحديث ، ولا بما لا معرفة له به كافية .

وقد يحتاج المسلم أحيانا إلى التكلم بما يظنه أو لا يتذكره جيدا ،
فينبغي عليه في هذه الحالة أن يبين هذا لسامعه أنه إنما يتكلم عن ظن وليس عن علم .

وبالجملة :
فلا يتكلم المسلم إلا بما يعلمه ، ويتجنب حديث الظن والتخمين والاحتمالات ، إلا في حدود المصلحة التي يتعين معها مثل هذا الحديث .
والله تعالى أعلم .

المصدر : حكم التحدث عن أمر ليس للإنسان فيه معرفة كافية

وفقكم الله

نعم أخي أبو سلطان بارك الله بك .
المشكلة أننا في علم يُكتشف إكتشاف ولا يُعلم تَعليم .
وهو يعتمد أحيانناً على التجارب والظن والفراسة والإحتمالات والتخمين و مجاله واسع .
لهذا يجب أن نجد صيغة معينة ترضي جميع الأطراف .
أو تُمكنا من المتابعة . والإتكال على الله
غير هذا لا يمكننا فعل شيئ .

**الروح الاسلاميه** · 2016-11-13, 03:12 AM

كلمة لا ادري

تريح الطرفين السائل والمسؤول ، من يعلم لو قال غير هذا ، اكان الشخص السائل يعول على الاجابة ليتخذ مواقف ممكن ان توقعه في مهالك او ربما يفقد حياته ،

نعم في مجال التحليل ممكن ان يقع الشخص في ظروف مميتة ، مثل ان ينزل الى بئر ولا يستطيع ان يخرج ، او يدخل في سرداب ويكون هنالك فخ فيغلق عليه ، طبعا التوكل على الله الواحد الاحد الفرد الصمد هو اساسنا في كل شي .... لا ادري ممكن ترفع نسبة الاحتياط ، و ان يبعد عن هذا المكان لشكه بوجود كارثة ستقع اذا استمر ، او يصرف مالا على الحفر ولا يجد شيئا .

وفي الحياة ممكن ان تقول لا ادري وان تدري ، فتوقع الفتنة بين صديقين ، او يسألك قاضي وانت تحت القسم وتقول لا ادري ، فترسل شخصا الى السجن .

عندما لا تعلم شيئا عن علم ، فترسل الفتاوى والتخمينات ، فيثق الناس بك ويسمعوك ، فهذه الطامة ، فالاجدر بك ان تقول لا ادري .

وعندما تخفي علما وتقول لا ادري ، فيسمعها من غيرك مغلوطة وعلمها موجود لديك ، فهذا البخل ، والاجدر بك ان تكون كريما حتى بعلمك .

فليسامحني الاعضاء اذا اصدرت تحليلا او توجيها مغلوطا ، فذلك لما اقرأه من النت والكتب التي لدي وربما تفسيراتها خاطئة وانا اصحح ما فيها كلما اقرأ شيئا منطقي اكثر ، او العلوم التي استفيدها هنا ، واعتمادي في الميدان دائما على الاجهزة ، والحمدلله استفدنا الشي اليسير ، واسأل الله العلي القدير ان يرزقنا واياكم .

**رامي الرمى** · 2016-11-13, 07:13 PM

شكرا لكم أخواني الكرام على هذا الحديث والحوار المفيد .أخواني الكرام أقسم بالله العظيم إذا فتحتا موضوع وقلتم لنا لا ندري فنحن لا نزعل ولا نأخذ منكم موقف نهائيا نطلب منكم اخواني في الله عندما تدخلو على موضوع إذا كانت ليس لديكم معرفة بهذا الموضوع فقول لنا لا ادري وإذا كانت لديك معرفة فتكلم وتحدث بما اعطاة الله لك. بارك الله فيكم وبأحاديثكم وبجمعتكم وبمعلوماتك ويسر لكم أموركم وفرج همكم وارزقنا الله رزقا من حيث لا نحتسب . سامحوني اخواني لأني تدخلت بموضوع خاص بينكم ولكن انا احب حديثكم واحبكم بالله

**صباحو** · 2016-11-13, 08:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رامي الرمى مشاهدة المشاركة

شكرا لكم أخواني الكرام على هذا الحديث والحوار المفيد .أخواني الكرام أقسم بالله العظيم إذا فتحتا موضوع وقلتم لنا لا ندري فنحن لا نزعل ولا نأخذ منكم موقف نهائيا نطلب منكم اخواني في الله عندما تدخلو على موضوع إذا كانت ليس لديكم معرفة بهذا الموضوع فقول لنا لا ادري وإذا كانت لديك معرفة فتكلم وتحدث بما اعطاة الله لك. بارك الله فيكم وبأحاديثكم وبجمعتكم وبمعلوماتك ويسر لكم أموركم وفرج همكم وارزقنا الله رزقا من حيث لا نحتسب . سامحوني اخواني لأني تدخلت بموضوع خاص بينكم ولكن انا احب حديثكم واحبكم بالله

الشكر لله وحده اخي الكريم
مشاركة طيبة قدمتها لنا
من أعظم ما يجب على المرء أن يقول لما لا يعلمه الله أعلم , أو لا أدري
هاتان الجملتان لا تنقيص من أقدارهم حاشى لله
بل هذا مما يزيد قدرهم ويستدل به على كمال دينهم وتحريهم للصواب
والواجب على من جهل شيئا أن يمسك عن الخوض فيه
طبعا هذا الموضوع للجميع حرية الرد متى شاؤو
وهو ليس حكرا لعضو دون الآخر بارك الله لكم
اشكر مروركم وتعقيبكم مرة ثانية
وفقكم الله

**صباحو** · 2016-11-13, 08:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الروح الاسلاميه مشاهدة المشاركة

كلمة لا ادري

تريح الطرفين السائل والمسؤول ، من يعلم لو قال غير هذا ، اكان الشخص السائل يعول على الاجابة ليتخذ مواقف ممكن ان توقعه في مهالك او ربما يفقد حياته ،

نعم في مجال التحليل ممكن ان يقع الشخص في ظروف مميتة ، مثل ان ينزل الى بئر ولا يستطيع ان يخرج ، او يدخل في سرداب ويكون هنالك فخ فيغلق عليه ، طبعا التوكل على الله الواحد الاحد الفرد الصمد هو اساسنا في كل شي .... لا ادري ممكن ترفع نسبة الاحتياط ، و ان يبعد عن هذا المكان لشكه بوجود كارثة ستقع اذا استمر ، او يصرف مالا على الحفر ولا يجد شيئا .

وفي الحياة ممكن ان تقول لا ادري وان تدري ، فتوقع الفتنة بين صديقين ، او يسألك قاضي وانت تحت القسم وتقول لا ادري ، فترسل شخصا الى السجن .

عندما لا تعلم شيئا عن علم ، فترسل الفتاوى والتخمينات ، فيثق الناس بك ويسمعوك ، فهذه الطامة ، فالاجدر بك ان تقول لا ادري .

وعندما تخفي علما وتقول لا ادري ، فيسمعها من غيرك مغلوطة وعلمها موجود لديك ، فهذا البخل ، والاجدر بك ان تكون كريما حتى بعلمك .

فليسامحني الاعضاء اذا اصدرت تحليلا او توجيها مغلوطا ، فذلك لما اقرأه من النت والكتب التي لدي وربما تفسيراتها خاطئة وانا اصحح ما فيها كلما اقرأ شيئا منطقي اكثر ، او العلوم التي استفيدها هنا ، واعتمادي في الميدان دائما على الاجهزة ، والحمدلله استفدنا الشي اليسير ، واسأل الله العلي القدير ان يرزقنا واياكم .

أثابك الله ياغالي على هذه الفوائد والاضافة الرائعه

كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إمام المسلمين وسيد العالمين يسأل عن الشيء فلا يجيب حتى يأتيه الوحي من السماء .
أخي الحبيب إن سئلت عن شيء لا تعلمه فقل لا أعلم ولا تستحي من قولها وعز نفسك بما أجابت به الملائكة ربها عز وجل( وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين * قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم )

نسأل الله عزوجل لنا ولكم التوفيق والسداد

**أبو/سلطان** · 2016-11-13, 10:11 PM

ماشاء الله تبارك الله
تزاحم أفكار ونقاش رائع
لي عودة للقراءة إن أراد الله .

**أبو/سلطان** · 2016-11-14, 03:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أزهار الربيع مشاهدة المشاركة

نعم أخي أبو سلطان بارك الله بك .
المشكلة أننا في علم يُكتشف إكتشاف ولا يُعلم تَعليم .
وهو يعتمد أحيانناً على التجارب والظن والفراسة والإحتمالات والتخمين و مجاله واسع .
لهذا يجب أن نجد صيغة معينة ترضي جميع الأطراف .
أو تُمكنا من المتابعة . والإتكال على الله
غير هذا لا يمكننا فعل شيئ .

حياكم الله أخي أزهار الربيع وبارك الرحمن بك وبعلمك

فهمت من ردك أخي العزيز أنك تمتنع عن القول بما يعتمد على التجارب أو الفراسة لأنه تخمين واحتمال - لاعلم

ولنقرب ذلك بمثال عن التخمين والاحتمال :

توقعات الأحوال الجوية :
هي توقع مبني على علامات تدل عليه - وقد يصيب ويخطي - إلا أن القول به فيه سعة شرعاً - طالما تمتلك الوسائل الصحيحة و لاتجزم بحدوث ذلك.

فتوى هئية كبار العلماء:
(معرفة الطقس, أو توقع هبوب رياح أو عواصف, أو توقع نشوء سحاب, أو نزول مطر في جهة مبني على معرفة سنن الله الكونية، فقد يحصل ظن لا علم لمن كان لديه خبرة بهذه السنن عن طريق نظريات علمية, أو تجارب عادية عامة فيتوقع ذلك ويخبر به عن ظن لا علم فيصيب تارة ويخطئ أخرى)

الفراسة :
منها الفراسة الإيمانية والاستقرائية (والنوع الآخر قواعد استقرائية يمكن تعلمها ، ويشترك فيها المسلم والكافر ، وفيها خطأ وصواب ، ولا يُبنى عليها علم قطعي ، بل هي أمارات ودلائل ، ربما لا تبلغ درجة الظن الراجح في كثير من أحوالها .)
المصدر

ومافهمته من عموم الفتاوى السابقة :

طالما لدي معرفة كافية بأمر ما سأقوله - وإن استشكلت علي تلك المعرفة واحتجت القول بها - أُوضّح أن ذلك ظن وتخمين وليس عن علم.

أما عن القول على الله تعالى - فلا نقول إلا عن علم .

والله أعلم

إعـــــــلان

لا أدري

لا أدري

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق